1.6 Über Glaube, Rechtfertigung und Werke.

Frage: Was ist Glaube?

Antwort: Glaube ist die Grundlage dessen, was man erhofft, und der Beweis für das, was man nicht sieht [Hebr. 11:1].

Frage: Ist Glaube absolute Notwendigkeit?

Antwort: Ohne Glauben ist es unmöglich , Gott zu gefallen; denn wer zu Gott kommen will, muss glauben, dass er ist und dass er denen, die ihn suchen, ihren Lohn gibt [Hebr. 11,6].

Frage: Werden wir durch den Glauben gerechtfertigt?

Antwort: Darum war das Gesetz unser Erzieher auf Christus hin, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden [Gal. 3,24].

Frage: Welchem ​​Wesen nach ist dieser Glaube geeignet, zur Rechtfertigung beizutragen?

Antwort: Denn in Jesus Christus nützt weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern Glaube, der durch Liebe wirkt [Gal. 5,6].

Frage: Sind Werke also sowohl für die Rechtfertigung als auch für den Glauben notwendig?

Antwort: Willst du denn erkennen, du eitler Mensch, dass Glaube ohne Werke tot ist? Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte ? Siehst du, wie der Glaube mit seinen Werken zusammenwirkte und durch die Werke vollendet wurde? So erfüllte sich die Schrift, die sagt: „ Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet.“ Er wurde Freund Gottes genannt. Ihr seht also, dass der Mensch durch Werke gerechtfertigt wird und nicht allein durch den Glauben (Jakobus 2,20–24).

Frage: Wenn also beides gleichermaßen für die Rechtfertigung erforderlich ist, was sind dann diese Werke, die der Apostel so sehr ausschließt?

Antwort: Durch die Werke des Gesetzes wird kein Mensch vor ihm gerechtfertigt werden [Röm 3,20].

Frage: Aber wenn wir durch die Werke des Gesetzes nicht gerechtfertigt werden, dient dies nicht dazu, den Ruhm auszuschließen, damit die Gnade Gottes verherrlicht werde?

Antwort: Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch, sondern es ist Gottes Gabe; nicht aus Werken, damit sich niemand rühme; denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken [Eph. 2,8-10].

Frage: Sind auch die Werke, die durch Gnade vollbracht werden, ausgenommen? Wird jemals gesagt, dass wir durch sie gerettet oder gerechtfertigt werden?

Antwort: Nicht aufgrund von Werken der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit hat er uns gerettet durch das Bad der Wiedergeburt und die Erneuerung durch den Heiligen Geist, den er reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Retter, damit wir, durch seine Gnade gerechtfertigt, Erben des ewigen Lebens werden [Tit. 3,5-7].

Frage: Ich verstehe also, dass die Rechtfertigung durch Gnade bedeutet, durch Wiedergeburt gerechtfertigt oder gerettet zu werden, was die durch Gnade und den Heiligen Geist gewirkten Werke nicht ausschließen kann. Wie fügt der Apostel im nächsten Vers hinzu, um dies gegenüber denen aufrechtzuerhalten, die am Gesetz zweifeln?

Antwort: Dies ist ein gewisslich wahres Wort, und ich will, dass du diese Dinge beständig bekräftigst, damit die, die an Gott glauben, darauf bedacht seien, gute Werke zu vollbringen; diese Dinge sind gut und nützlich für die Menschen. Meide aber törichte Streitfragen, Geschlechtsregister, Auseinandersetzungen und Zankereien über das Gesetz, denn sie sind unnütz und eitel [Tit. 3,8-9].

Frage: Spricht der Apostel Paulus, der sich so vehement gegen die Rechtfertigung durch Werke des Gesetzes ausspricht, an irgendeiner anderen Stelle davon, durch den Geist gerechtfertigt zu werden?

Antwort: Ihr aber seid abgewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes [1 Kor 6,11].

Frage: Da aber das Gesetz weder Kraft noch Fähigkeit zum Gehorsam verleiht und somit zur Rechtfertigung nicht ausreicht, gibt es unter dem Evangelium keine Kraft, durch die die Gerechtigkeit des Gesetzes innerlich erfüllt wird?

Antwort: Denn was dem Gesetz unmöglich war, weil es durch das Fleisch geschwächt war, das tat Gott, indem er seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches sandte und um der Sünde willen die Sünde im Fleisch verurteilte, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln [Röm 8,3-4].

Frage: Da also Kraft im Geist ist, ist dann nicht das Wirken durch ihn eine Bedingung dafür, dass das Leben unter dem Neuen Bund vorausgesetzt wird?

Antwort: Denn wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Fleisches tötet, werdet ihr leben [Röm 8,13].

Frage: Bieten die Apostel dann nicht häufig Menschen das Leben unter der Bedingung der Buße und anderer Werke an?

Antwort: Tut nun Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden getilgt werden [Apostelgeschichte 3,19].

Sind wir aber Kinder Gottes, so sind wir Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir denn mit ihm leiden, so werden wir auch mit ihm verherrlicht [Röm 8,17].

Das ist gewisslich wahr: Denn wenn wir mit ihm gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben; wenn wir leiden, werden wir auch mit ihm herrschen . Wer sich nun von diesen Dingen reinigt, der wird ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt und dem Herrn nützlich, bereit zu jedem guten Werk [2 Tim 2,11-12.21].

Denke also daran, wovon du abgefallen bist, und kehre um und tue die ersten Werke; sonst werde ich bald zu dir kommen und deinen Leuchter von seinem Platz wegnehmen, wenn du nicht umkehrst [Offb. 2,5].

Frage: Aus diesen Passagen geht klar hervor, dass der Apostel nur unsere Gerechtigkeit, die er an anderer Stelle als die Gerechtigkeit des Gesetzes erklärt, von der Notwendigkeit der Rechtfertigung ausschließt, nicht aber solche Werke, zu denen das Gesetz des Geistes des Lebens führt und die nicht so sehr uns gehören, sondern Christus in uns; werden solche guten Werke nicht belohnt, obwohl sie kein absolutes Verdienst erfordern, da sie Früchte der freien Gnade sind, richtet Gott aber nicht nach ihnen, und kann man nicht sagen, dass sie eine Belohnung haben?

Antwort: Wenn aber ein Mann gerecht ist und tut, was recht und gut ist, und nicht auf den Bergen gegessen hat, noch seine Augen zu den Götzen des Hauses Israel erhoben hat, noch die Frau seines Nächsten entehrt hat, noch sich einer menstruierenden Frau genähert hat und niemanden unterdrückt hat, sondern dem Schuldner sein Pfand zurückgegeben hat, niemanden durch Gewalt beraubt hat, dem Hungrigen sein Brot gegeben und den Nackten mit einem Gewand bedeckt hat, wer keinen Wucher getrieben und keinen Zins genommen hat, der seine Hand von der Ungerechtigkeit zurückgehalten hat, der zwischen Mann und Mann gerecht geurteilt hat, der in meinen Satzungen gewandelt ist und meine Gebote gehalten hat, um wahrhaftig zu handeln, der ist gerecht, er wird gewiss leben, spricht der Herr, der Gott. [Hesekiel 18,5-9]

Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er jedem Menschen nach seinen Werken vergelten [Mt 16,27].

Da öffnete Petrus seinen Mund und sprach: Wahrlich, ich erkenne, dass Gott die Person nicht ansieht, sondern dass ihm in jedem Volk derjenige angenehm ist, der ihn fürchtet und Gerechtigkeit übt . [Apostelgeschichte 10,34-35]

Das gerechte Urteil Gottes, der jedem Menschen nach seinen Werken vergelten wird; denen, die durch Geduld im Guten nach Herrlichkeit und Ehre und Unvergänglichkeit trachten, ewiges Leben; aber Herrlichkeit, Ehre und Friede jedem Menschen, der Gutes tut, zuerst dem Juden und auch dem Heiden [Röm 2,6-7.10].

Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder das empfängt, was er durch seinen Leib getan hat, es sei gut oder böse [2 Kor 5,10].

Dies ist ein offenkundiges Zeichen des gerechten Gerichts Gottes, damit ihr des Reiches Gottes würdig erachtet werdet , für das ihr auch leidet [2 Thess 1,5].

Wer aber so in das vollkommene Gesetz der Freiheit hineinschaut und darin bleibt, wer also nicht ein vergesslicher Hörer, sondern ein Täter des Werkes ist, der wird in seinem Tun gesegnet sein [Jakobus 1,25].

Wirf also dein Vertrauen nicht weg, das eine große Belohnung hat . [ Hebr . 10,35]

Und wenn ihr den Vater anruft, der ohne Ansehen der Person nach dem Werk eines jeden richtet, so verbringt die Zeit eures Aufenthalts hier in Furcht [1 Petr 1,17].

Und siehe, ich komme bald, und siehe, mein Lohn ist mit mir, um jedem zu geben, wie es seinem Werk entspricht. Selig sind, die seine Gebote halten, damit sie Anrecht haben auf den Baum des Lebens und durch die Tore in die Stadt eingehen können [Offb 22,12.14].

Frage: Es scheint, dass Gottes Absicht bei der Sendung seines Sohnes, des Herrn Jesus Christus, nicht einfach darin bestand, den Menschen durch eine ihm völlig zugerechnete Gerechtigkeit zu erlösen, sondern auch durch das Bad der Wiedergeburt oder eine innere Gerechtigkeit: Was sagt die Heilige Schrift darüber hinaus?

Antwort: Und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von ihren Sünden erlösen [Mt 1,21].

Wir erwarten die selige Hoffnung und das glorreiche Erscheinen des großen Gottes und unseres Retters Jesus Christus, der sich selbst für uns hingegeben hat, um uns von aller Ungerechtigkeit zu erlösen und sich ein Volk zum Eigentum zu reinigen, das eifrig ist in guten Werken [Tit. 2,13-14].