0.1 Original Titelseite

Genehmigt und vereinbart von der Generalversammlung der Patriarchen, Propheten und Apostel, Christus selbst, Hauptsprecher unter ihnen,

Welches eine wahre und getreue Darstellung der Grundsätze und Lehren enthält, die von den Kirchen Christi in Großbritannien und Irland, die abfällig als Quäker bezeichnet werden, mit Sicherheit geglaubt werden; die aber im selben Glauben wie die Urkirche und die Heiligen stehen, wie durch einige einfache Schriftzeugnisse (ohne Konsequenzen oder Kommentare) deutlich gezeigt wird, die hier gesammelt und als Antwort auf einige gewichtige, aber dennoch einfache und vertraute Fragen eingefügt wurden, die sowohl für die Weisesten und Größten als auch für die Schwächsten und Geringsten geeignet sind.

Hinzu kommt eine Darlegung und ein Appell an alle anderen Professoren.

Dritte, korrigierte und stark überarbeitete Auflage. Von RB, einem Diener der Kirche Christi.

Ihr erforscht die Schriften , denn ihr meint, in ihnen das ewige Leben zu haben, und sie sind es, die von mir zeugen. Aber ihr wollt nicht zu mir kommen, um das Leben zu empfangen.

Johannes 5,39-40

London, gedruckt für Antwort: Sowle im Gasthaus „Crooked-Billet“ in der Holloway Lane in Shoreditch; und verkauft im Gasthaus „Three Kyes“ im Nags Head Court in der Grace Church Street. 1690.

0.2 Das Wort an den Leser

Seitdem jener große Abfall in den Herzen und Köpfen derer stattfand, die schon zu Zeiten der Apostel begannen, von der Einfachheit und Reinheit des Evangeliums abzuweichen, wie es damals in seiner ursprünglichen Pracht und Unversehrtheit verkündet wurde, sind unzählige vielfältige Erfindungen und Traditionen, verschiedene und diverse Vorstellungen und Meinungen entstanden, mit denen der Mensch (indem er den eitlen und luftigen Einbildungen seines eigenen unbeständigen Geistes nachgab) den christlichen Glauben belastet hat: so dass sie, indem sie zuerst hinzugefügt und später mit der Wahrheit gleichgesetzt, wenn nicht gar über sie erhoben wurden, schließlich an ihre Stelle getreten sind; So wurde im Laufe der Zeit die Wahrheit verdrängt und etwas anderes an ihre Stelle gesetzt, das zwar einen Schein und einen Namen hatte, aber dessen Substanz und Wesen fehlte. Dennoch gefiel es Gott, in fast jedem Zeitalter und jeder Generation Zeugen für sich zu erwecken, die gemäß den ihnen zuteilgewordenen Erkenntnissen mehr oder weniger deutlich Zeugnis gegen den Aberglauben und den Abfall ihrer Zeit ablegten. Insbesondere durch das Erscheinen jenes Lichts, das vor etwa 150 Jahren in Deutschland aufbrach und später viele andere Nationen erreichte, wurde dem Tier eine tödliche Wunde zugefügt. Eine sehr große Zahl protestierte daraufhin gegen die römisch-katholische Kirche und wandte sich von ihr ab aufgrund ihrer groben und sinnlichen Lehren und abergläubischen Traditionen. Doch leider ist es bedauerlich, dass die Nachfolger dieser Protestanten in sich das festigen und aufbauen, was ihre Väter niederrissen, anstatt ein so gutes und ehrenvolles Werk fortzuführen, das sich leicht zeigen wird.

Die Mehrheit aller Protestanten (obwohl sie in vielen anderen Dingen untereinander kläglich zerstritten sind) stimmt darin überein, sich in diesen beiden Punkten von der römisch-katholischen Kirche zu trennen:

Erstens, dass jedes Prinzip und jede Lehre des christlichen Glaubens auf der Heiligen Schrift gegründet ist und gegründet sein sollte; und dass alle Prinzipien oder Lehren, die nicht nur nicht im Widerspruch dazu stehen, sondern ihr sogar widersprechen, als antichristlich verworfen werden sollten.

Zweitens, dass die Heilige Schrift selbst klar und leicht verständlich ist; und dass jeder einzelne Christ und jedes Mitglied der Kirche sie lesen und studieren sollte, damit er seinen auf ihr gegründeten Glauben erkennt und sie allein aus diesem Grund annimmt, und nicht, weil irgendeine Kirche oder Versammlung sie zusammengestellt und empfohlen hat; selbst die erlesensten und reinsten Schriften müssen sie als fehlbar betrachten.

Nun verfolgen und begehen sie, entgegen diesem bekannten und anerkannten Prinzip, andere mit der gleichen Strenge, mit der die Papisten ihre Väter verfolgten, weil diese Dinge glauben, die klar in der Heiligen Schrift niedergeschrieben sind, und weil sie verschiedene Grundsätze nicht glauben, für die sie selbst auf die Tradition zurückgreifen müssen und die sie keinesfalls aus der Schrift beweisen können. Darauf werde ich hier nicht näher eingehen, da ich dafür ein eigenes Kapitel im Buch gewidmet habe, denn es hier aufzuführen, würde den Rahmen eines Vorworts sprengen.

Oh! Wie sehr ähneln sie doch (ich erwähne es mit Bedauern) den Schriftgelehrten und Pharisäern der alten Zeit, die von allen Menschen Mose und die Propheten am lautesten priesen und sich rühmten, Abrahams Nachkommen zu sein ! Und doch waren sie es, die Christus am meisten widersetzten und verleumdeten, dem Mose und alle Propheten Zeugnis gaben; ja, ihr Hauptvorwurf gegen Christus war, dass er ein Gesetzesbrecher und ein Gotteslästerer sei.

Gibt es einen passenderen Vergleich, wenn man bedenkt, dass es jetzt ein Volk gibt, das schwer verfolgt, bitterlich beschimpft und von einer Generation, die die Heilige Schrift preist und hochhält, als Ketzer angeklagt wird? Und doch finden sich die Grundsätze dieses Volkes Wort für Wort in der Heiligen Schrift , obwohl die schwerwiegendste und in der Tat größte Verleumdung, die über sie ausgesprochen wird, darin besteht, dass sie die Heilige Schrift verunglimpfen und leugnen und stattdessen ihre eigenen Vorstellungen errichten.

Um dies zu widerlegen, wurde dieser Katechismus und dieses Glaubensbekenntnis verfasst und Ihnen zur ernsthaften und unvoreingenommenen Prüfung vorgelegt: Wenn Sie die Heilige Schrift wahrhaft lieben und die darin überlieferten klaren Lehren annehmen wollen und nicht diese gekünstelten und weit hergeholten Schlussfolgerungen, die Menschen erfunden haben, werden Sie die gesamten Grundsätze der Quäker, klar und deutlich in den Worten der Heiligen Schrift formuliert, ohne Zusätze oder Kommentare, leicht erkennen; insbesondere in den Punkten, in denen ihre Gegner ihnen widersprechen, wo die Heilige Schrift die Streitfrage für sie klar und ohne Spitzfindigkeiten und schulische Unterscheidungen entscheidet, die die Weisheit waren, durch die die Welt Gott nicht erkannt hat; und die Worte, die ohne Erkenntnis vermehrt wurden und durch die der Rat verdunkelt wurde.

In den Antworten auf die Fragen findet sich meines Wissens kein einziges Wort, das nicht ausdrücklich aus der Heiligen Schrift stammt. Und falls in einigen Fragen die klare und unverblümte Bedeutung der Worte etwas untergeht, so geschieht dies nicht, um dem Leser meine Interpretation aufzuzwingen, sondern um der nächsten Frage wegen des Sachverhalts Raum zu geben. Ich überlasse es dem Verstand und der Urteilsfähigkeit jedes verständigen und urteilsfähigen Menschen, der sich nicht vom Eigennutz, diesem großen Feind der wahren Gerechtigkeit, leiten lässt und der auch nur im Geringsten bereit ist, dem Licht Christi in seinem Gewissen zu folgen, falls die Heilige Schrift die Fragen nicht treffend und angemessen beantwortet.

Da ich mich aus schwerwiegenden Gründen von den meisten bisher veröffentlichten Bekenntnissen und Katechismen getrennt habe, habe ich nun – nicht ohne Grund – einen anderen Weg eingeschlagen: Üblicherweise wird das Glaubensbekenntnis vor dem Katechismus gestellt. Ich halte es jedoch für richtig, dass das, was am einfachsten ist und für Kinder oder schwächere Personen verfasst wurde, an erster Stelle steht. Es ist schließlich üblich, mit dem Einfachen und Vertrauten zu beginnen und sich dann dem Schwierigeren und Komplexeren zuzuwenden. Außerdem werden die Dinge im Katechismus ausführlicher erläutert und die verschiedenen Einwände, die in den Fragen aufgeworfen werden, beantwortet. Nachdem der Leser diese zuerst gelesen hat, wird er das Bekenntnis, das hauptsächlich aus positiven Aussagen besteht, besser verstehen.

Kurz nachdem ich das Zeugnis, das ich jetzt gebe, empfangen und angenommen hatte, sah ich sowohl die Möglichkeit als auch die Leichtigkeit eines solchen Werkes; und jetzt, nach einer umfassenderen und vollkommeneren Kenntnis der Heiligen Schrift, fand ich Zugang, um mir einige Zeit dafür zu nehmen; und es wurde mir auch geholfen, es zu vollbringen.

Ich zweifle nicht daran, dass es durch verschiedene Zitate erweitert werden könnte, die hier ausgelassen werden, da sie mir im Moment nicht einfallen. Dennoch bin ich zufrieden, da Gott mich in diesem Werk durch seinen Geist, diesen guten Erinnerer, bisher unterstützt hat. Die Offenbarung dessen wird, wie ich meine, denen, die dies ernsthaft und gewissenhaft lesen, helfen, die Wahrheit zu erkennen und an ihr festzuhalten, und auch diejenigen festigen und bestärken, die bereits glauben. Dies ist von allen Dingen am sehnlichsten ersehnt und wird täglich erbeten.

ROBERT BARCLAY, Ein Diener der Kirche Christi. Aus Urie, dem Ort meines Daseins in meiner Heimat Schottland, dem 11. des 6. Monats 1673

1.1 Von Gott und der wahren und rettenden Erkenntnis von Ihm

Frage: Da es von allen Christen als unbestritten gilt, dass der Gipfel des Glücks darin besteht, das ewige Leben zu erkennen und zu genießen, was ist es nach dem Verständnis und der Auffassung Christi?

Antwort:

[Joh. 17,3] Dies aber ist das ewige Leben, daß sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesum Christum, erkennen.

Frage: Wie offenbart Gott dieses Wissen?

Antwort:

[2. Kor. 4,6] Denn der Gott, der aus Finsternis Licht leuchten hieß, ist es, der in unsere Herzen geleuchtet hat zum Lichtglanz der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Christi.

Frage: Wie viele Götter gibt es?

Antwort: Ein Gott [Eph. 4:6].

[Eph. 4,6] ein Gott und Vater aller, der da ist über allen und durch alle und in uns allen.

[1. Kor. 8,4-6] was nun das Essen der Götzenopfer betrifft, so wissen wir, daß ein Götzenbild nichts ist in der Welt, und daß kein [anderer] Gott ist, als nur einer. Denn wenn es anders solche gibt, die Götter genannt werden, sei es im Himmel oder auf Erden, (wie es ja viele Götter und viele Herren gibt) so ist doch für uns ein Gott, der Vater, von welchem alle Dinge sind, und wir für ihn, und ein Herr, Jesus Christus, durch welchen alle Dinge sind, und wir durch ihn.

Frage: Was ist Gott?

Antwort:

[Joh. 4,24] Gott ist ein Geist, und die ihn anbeten, müssen in Geist und Wahrheit anbeten.

Frage: Unter all den gesegneten, glorreichen und göttlichen Vorzügen Gottes, die ihm in der Heiligen Schrift zugeschrieben und gegeben werden, welche ist diejenige, auf die wir am meisten achten müssen, nämlich die Botschaft, die die Apostel in besonderer Weise aufgezeichnet haben, um sie über ihn unter dem Evangelium zu verkünden?

Antwort:

[1. Joh. 1,5] Und dies ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkündigen: daß Gott Licht ist und gar keine Finsternis in ihm ist.

Frage: Wer sind diejenigen, die im Himmel Zeugnis ablegen?

Antwort:

[1. Joh. 1,5] Und dies ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkündigen: daß Gott Licht ist und gar keine Finsternis in ihm ist.

Frage: Wie kann ein Mensch Gott den Vater gemäß den Worten Christi erkennen?

Antwort:

[Lk. 10,22; Mt. 11,27] Alles ist mir übergeben von meinem Vater; und niemand erkennt, wer der Sohn ist, als nur der Vater; und wer der Vater ist, als nur der Sohn, und wem irgend der Sohn ihn offenbaren will.

[Joh. 14,6] Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater, als nur durch mich.

Frage: Durch wen und auf welche Weise offenbart der Sohn diese Erkenntnis?

Antwort: Es steht aber geschrieben:

[1. Kor. 2,9-12] „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben“; uns aber hat Gott es geoffenbart durch [seinen] Geist, denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes. Denn wer von den Menschen weiß, was im Menschen ist, als nur der Geist des Menschen, der in ihm ist? Also weiß auch niemand, was in Gott ist, als nur der Geist Gottes. Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, auf daß wir die Dinge kennen, die uns von Gott geschenkt sind;

[Joh. 14,26] Der Sachwalter aber, der Heilige Geist, welchen der Vater senden wird in meinem Namen, jener wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.

1.2 Von der Regel und Richtschnur für Christen und von der Heiligen Schrift

Frage: Da Christus die Erkenntnis Gottes in geistlichen Dingen durch den Heiligen Geist offenbart, müssen wir dann auch durch den Heiligen Geist unter dem Evangelium geführt werden?

Antwort: Ihr aber seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn Gottes Geist in euch wohnt. Wer aber den Geist Christi nicht hat, der gehört ihm nicht [ Röm 8,9].

Denn alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Söhne Gottes [Röm 8,14].

Frage: Es handelt sich also um ein inneres Prinzip, das als Leitfaden und Richtschnur für Christen dienen soll?

Antwort: Aber die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibt in euch, und ihr braucht nicht, dass euch jemand belehrt; denn wie euch die Salbung selbst über alles belehrt, so ist sie Wahrheit und keine Lüge, und wie sie euch belehrt hat, so werdet ihr in ihm bleiben [1 Johannes 2,27].

Was aber die Bruderliebe betrifft, so braucht ihr nicht, dass ich euch schreibe; denn ihr seid selbst von Gott gelehrt, einander zu lieben [1 Thess 4,9].

Frage: Daraus schließe ich, dass Christen durch eine innere Salbung und Weisung unterwiesen werden sollen; ist dies der eigentliche Tenor der neuen Bundesordnung?

Antwort: Denn dies ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel nach jenen Tagen schließen werde, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihren Sinn geben und sie in ihre Herzen schreiben ; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Und sie werden einander nicht mehr lehren, ein jeder seinen Nächsten und ein jeder seinen Bruder, und sagen: Erkenne den Herrn! Denn alle werden mich kennen, vom Kleinsten bis zum Größten [Hebr. 8,10-11].

Und sie werden alle von Gott gelehrt werden [Johannes 6,45].

Frage: Hat Christus dann verheißen, dass der Heilige Geist sowohl bei seinen Jüngern bleiben als auch in ihnen sein sollte?

Antwort: Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, dass er bei euch bleibe in Ewigkeit, nämlich den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht noch kennt; ihr aber kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein [Johannes 14,16-17].

Frage: Zu welchem ​​Zweck wurden die heiligen Schriften verfasst?

Antwort: Denn alles, was zuvor geschrieben wurde, ist zu unserer Belehrung geschrieben worden, damit wir durch Geduld und den Trost der Schriften Hoffnung haben [Röm 15,4].

Frage: Wofür sind sie profitabel?

Antwort: Du kennst die Heiligen Schriften, die dich weise machen können zum Heil durch den Glauben an Christus Jesus. Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Widerlegung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, ausgerüstet zu jedem guten Werk [2 Tim 3,15-17].

Frage: Worin besteht die Vortrefflichkeit der Heiligen Schrift?

Antwort: Vor allem aber sollt ihr wissen, dass keine Weissagung der Schriften aus eigener Auslegung stammt. Denn niemals wurde eine Weissagung durch den Willen eines Menschen hervorgebracht, sondern heilige Männer Gottes redeten, getrieben vom Heiligen Geist [2 Petr 1,20-21].

Frage: Die Schriften sind deshalb zu beachten, weil sie vom Geist stammen und auch bezeugen, dass nicht sie, sondern der Geist in alle Wahrheit führen soll. Inwiefern gebietet Christus, sie zu erforschen?

Antwort: Ihr erforscht die Schriften, denn ihr meint , in ihnen das ewige Leben zu haben; und sie sind es, die von mir zeugen. [Johannes 5,39]

Frage: Ich nehme an, es gab in der Vorzeit eine Generation, die die Heilige Schrift sehr hoch schätzte, aber dennoch nicht glauben wollte und sich nicht von dem leiten ließ, wozu die Heilige Schrift aufforderte. Wie spricht Christus von einer solchen Generation?

Antwort: Glaubt nicht, ich würde euch beim Vater anklagen; es gibt einen, der euch anklagt, nämlich Mose, auf den ihr vertraut. Denn wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben. Wenn ihr aber seinen Schriften nicht glaubt , wie sollt ihr dann meinen Worten glauben? [Johannes 5,45-47]

Frage: Wie ist dann mit solchen Leuten umzugehen, ungeachtet ihrer Behauptung, sich an die Heilige Schrift zu halten?

Antwort: Darin befinden sich einige Dinge, die schwer zu verstehen sind; diese verdrehen die Ungebildeten und Unbeständigen , wie sie es auch mit den anderen Schriften tun, zu ihrem eigenen Verderben [2 Petr 3,16].

1.3 Von der Menschwerdung Jesu Christi , dem Nutzen und dem Ziel dieser Menschwerdung

Frage: Welche Schriftstellen prophezeien am deutlichsten das Erscheinen Christi?

Antwort: Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten aus deiner Mitte, aus deinen Brüdern, erwecken , der mir gleich ist; auf ihn sollt ihr hören . [Deut. 18,15]

Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Immanuel geben [Jes. 7,14].

Frage: War Jesus Christus nicht schon vor seinem Erscheinen im Fleische im Dasein? Welche eindeutigen Schriftstellen beweisen dies im Gegensatz zu jenen, die fälschlicherweise das Gegenteil behaupten?

Antwort: Aber du, Bethlehem Ephrata, die du klein bist unter den Tausenden Judas, aus dir soll mir der hervorkommen, der Herrscher in Israel sein soll, dessen Ursprung von alters her, von Ewigkeit her ist [Micha 5,2].

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dasselbe war im Anfang bei Gott. Alles ist durch dasselbe geworden, und ohne dasselbe ist nichts geworden, was geworden ist. [Johannes 1,1-3]

Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham war, bin ich [Johannes 8,58].

Und nun, o Vater, verherrliche du mich bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war [Johannes 17,5].

Und um allen Menschen zu zeigen, was die Gemeinschaft des Geheimnisses ist, das von Anbeginn der Welt in Gott verborgen war, der alles durch Jesus Christus geschaffen hat [Eph. 3,9].

Denn durch ihn wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Gewalten; alles ist durch ihn und für ihn geschaffen [Kol. 1,16].

Gott hat in diesen letzten Tagen zu uns durch seinen Sohn gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welten erschaffen hat [Hebr. 1:2].

Frage: Es ist ganz klar, dass sogar die Welt von Christus erschaffen wurde; aber welche Schriftstellen beweisen die Göttlichkeit Christi gegenüber denen, die sie fälschlicherweise leugnen?

Antwort: Und das Wort war Gott [Johannes 1,1].

Ihm gehören die Väter, und von ihnen kam Christus dem Fleische nach, der über alles Gott ist, gepriesen in Ewigkeit. Amen . [Röm 9,5]

Er, der in göttlicher Gestalt war, meinte, es sei kein Raub, Gott gleich zu sein [Phil. 2,6].

Und wir wissen, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Verständnis gegeben hat, damit wir den Wahrhaften erkennen. Und wir sind in dem Wahrhaften, in seinem Sohn Jesus Christus. Er ist der wahre Gott und das ewige Leben . [1 Johannes 5,20]

Frage: Welche glorreichen Namen gibt die Heilige Schrift Jesus Christus, dem ewigen Sohn Gottes?

Antwort: Und sein Name wird genannt werden: Wunderbarer Ratgeber, Starker Gott, Ewiger Vater, Friedefürst [Jes. 9,6].

Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Geschöpfe [Kol. 1,15].

Er ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seiner Person (oder genauer, nach dem Griechischen, seines Wesens) [Hebr. 1,3].

Und er war bekleidet mit einem Gewand, das in Blut getaucht war, und sein Name wird das Wort Gottes genannt [Offb. 19,13].

Frage: Auf welche Weise erfolgte die Geburt Christi?

Antwort: Die Geburt Jesu Christi geschah nun folgendermaßen: Als seine Mutter Maria mit Josef verlobt war (bevor sie zusammenkamen), wurde sie schwanger vom Heiligen Geist [Mt 1,18].

Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden , und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben. Da sprach Maria zu dem Engel: Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann kenne? Der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Darum wird auch das Heilige, das von dir geboren sein wird, Sohn Gottes genannt werden . [Lukas 1,30-32.34-35]

Frage: War Jesus Christus, der von der Jungfrau Maria geboren wurde und angeblich der Sohn Josefs war, ein wahrer und realer Mensch?

Antwort: Weil die Kinder Fleisch und Blut haben, hat auch er selbst daran Anteil genommen, damit er durch den Tod den entmachten könnte, der die Macht über den Tod hatte, nämlich den Teufel [Hebr. 2,14].

Denn er nahm nicht die Natur der Engel an, sondern die Nachkommenschaft Abrahams; darum musste er in allem seinen Brüdern gleich werden, damit er ein barmherziger und treuer Hohepriester sei usw. [Hebr. 2,16-17].

Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht mitfühlen könnte mit unseren Schwächen, sondern einen, der in allem versucht worden ist wie wir, doch ohne Sünde [Hebr. 4,15].

Und die Gnadengabe, die durch einen einzigen Menschen, Jesus Christus, gekommen ist, ist vielen reichlich zuteilgeworden. [Röm 5,15]

Nun aber ist Christus von den Toten auferstanden als Erstling der Entschlafenen; denn da durch einen Menschen der Tod gekommen ist, so kommt auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten [1 Kor 15,20-21].

Frage: In welcher Weise bezeugt die Heilige Schrift die Verbindung und Einheit des ewigen Sohnes Gottes in und mit dem Menschen Jesus Christus?

Antwort: Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns , und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit [Johannes 1,14].

Denn der, den Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes; denn Gott gibt ihm den Geist nicht nach Maß [Johannes 3,34].

Wie Gott Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat, der umherging und Gutes tat und alle heilte, die vom Teufel unterdrückt wurden; denn Gott war mit ihm [Apostelgeschichte 10,38].

Denn es gefiel dem Vater, dass in ihm die ganze Fülle wohnen sollte [Kol. 1,19].

Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig [Kol. 2,9].

In ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen [Kol. 2,3].

Frage: Zu welchem ​​Zweck erschien Christus auf der Welt?

Antwort: Denn was dem Gesetz unmöglich war, weil es durch das Fleisch geschwächt war, das tat Gott, indem er seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches sandte und um der Sünde willen die Sünde im Fleisch verurteilte [Röm 8,3].

Dazu wurde der Sohn Gottes offenbart, dass er die Werke des Teufels zerstöre. Und ihr wisst, dass er offenbart wurde, um unsere Sünden wegzunehmen [1 Joh 3,8.5].

Frage: Wurde Jesus Christus wirklich gekreuzigt und ist wieder auferstanden?

Antwort: Denn ich habe euch zuallererst das überliefert, was ich auch empfangen habe: dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, wie es in der Schrift steht; dass er begraben wurde und dass er am dritten Tage auferstanden ist, wie es in der Schrift steht [1 Kor 15,3-4].

Frage: Welchen Zweck schreiben die heiligen Schriften dem Kommen, dem Tod und dem Leiden Christi zu?

Antwort: Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller Völker bereitet hast, ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zum Ruhm deines Volkes Israel [Lukas 2,30-32].

Ihn hat Gott zum Sühnopfer eingesetzt durch den Glauben an sein Blut, um seine Gerechtigkeit zu erweisen, indem er die Sünden vergab, die zuvor geschehen waren, in seiner Geduld [Röm 3,25].

Und wandelt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Gabe und Opfergabe für Gott zu einem lieblichen Wohlgeruch [Eph. 5,2].

Und indem er durch das Blut dieses Kreuzes Frieden schuf, um durch ihn alles mit sich zu versöhnen , sei es das Irdische oder das Himmlische. Auch euch, die ihr einst entfremdet und durch böse Werke Feinde in euren Gedanken wart, hat er nun in seinem Leib durch seinen Tod mit sich versöhnt, um euch heilig, untadelig und makellos vor sein Angesicht zu stellen [Kol 1,20-22].

Nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut ist er ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen und hat uns so die ewige Erlösung erworben. Wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich durch den ewigen Geist makellos Gott geopfert hat, euer Gewissen von toten Werken reinigen, damit ihr dem lebendigen Gott dienen könnt [Hebr. 9,12.14].

Denn auch Christus hat einmal für die Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten , damit er uns zu Gott führe; er wurde dem Fleische nach getötet, aber durch den Geist lebendig gemacht [1 Petr 3,18].

Daran erkennen wir die Liebe Gottes, dass er sein Leben für uns hingegeben hat [1 Johannes 3,16].

Und deshalb ist er der Mittler des Neuen Bundes, damit durch seinen Tod zur Erlösung der Übertretungen, die unter dem Ersten Bund waren, die Berufenen das verheißene ewige Erbe empfingen [Hebr. 9,15].

Frage: Ist Christus dann der Mittler?

Antwort: Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat, wovon zur rechten Zeit Zeugnis abgelegt werden soll [1 Tim 2,5].

Frage: War Christus nicht erst dann der Mittler, als er erschien und im Fleische gekreuzigt wurde?

Antwort: Er ist das Lamm , das von Anbeginn der Welt geschlachtet wurde [Offb. 5,12; 13,8].

Frage: Ist es dann notwendig zu glauben, dass die Heiligen der alten Zeit an Christus teilhatten, da er damals bei ihnen war und sie nährte?

Antwort: Darüber hinaus, Brüder und Schwestern, möchte ich euch nicht in Unwissenheit lassen, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer zogen; und alle wurden in der Wolke und im Meer auf Mose getauft; und alle aßen dieselbe geistliche Speise und alle tranken denselben geistlichen Trank (denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus) [1 Kor 10,1-4].

Frage: Aber während die meisten der zuvor erwähnten Schriftstellen belegen, dass der Tod und das Leiden Christi dazu bestimmt waren, die Sünde zu vernichten, zu beseitigen und zu vergeben, hat er dies dann getan, als er äußerlich auf Erden weilte, sodass nichts mehr für ihn selbst in uns zu tun war, noch für uns, in und durch seine Kraft zu tun?

Antwort: Denn dazu seid ihr berufen, weil auch Christus für uns gelitten hat und uns ein Beispiel hinterlassen hat, damit ihr seinen Spuren folgt [1 Petr 2,21].

Als deren Diener ich Paulus eingesetzt bin, freue ich mich nun über meine Leiden für euch und ergänze in meinem Leib, was an Leiden Christi noch fehlt , für seinen Leib, der die Gemeinde ist [Kol. 1,23-24].

Wir tragen stets das Sterben des Herrn Jesus an unserem Leib, damit auch das Leben Jesu an unserem Leib offenbar werde. Denn wir, die wir leben, sind um Jesu willen ständig dem Tod ausgeliefert, damit auch das Leben Jesu an unserem sterblichen Leib offenbar werde [2 Kor 4,10-11].

Und dass er für alle gestorben ist, damit die, die leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auch wieder auferstanden ist [2 Kor 5,15].

Damit ich ihn erkenne und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem ich seinem Tod gleichgestaltet werde [Phil. 3,10].

1.4 Von der Wiedergeburt, dem inneren Erscheinen Christi im Geist und der Einheit der Heiligen mit ihm.

Frage: Hat Christus also versprochen, zu seinen Jüngern wiederzukommen?

Antwort: Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; ich werde zu euch kommen [Johannes 14,18].

Frage: War dies nur ein besonderes Versprechen an diese Jünger? Oder ist es nicht das allgemeine Vorrecht der Heiligen?

Antwort: Denn so spricht der Hohe und Erhabene, der in Ewigkeit wohnt, dessen Name heilig ist: Ich wohne in der Höhe und im Heiligtum und bei dem, der zerknirschten und demütigen Geistes ist usw. [Jes. 57,15].

Denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: Ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln [2 Kor 6,16].

Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm essen, und er mit mir . [Offb. 3,20]

Frage: Spricht der Apostel Paulus davon, dass der Sohn Gottes in ihm offenbart wurde?

Antwort: Doch als es Gott gefiel, der mich schon im Mutterleib auserwählt und mich durch seine Gnade berufen hatte, seinen Sohn an mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden verkündigte [Gal. 1,15-16].

Frage: Ist es dann notwendig, Christus in sich zu kennen?

Antwort: Prüft euch selbst, ob ihr im Glauben steht, stellt euch selbst auf die Probe! Ihr erkennt euch selbst nicht, dass Jesus Christus in euch ist, es sei denn, ihr seid unbewährt [2 Kor 13,5].

Frage: War es dem Apostel wichtig, dass diese innere Geburt Christi in irgendjemandem hervorgebracht würde?

Antwort: Meine lieben Kinder, deren Geburt ich wiederkehre, bis Christus in euch Gestalt angenommen hat [Gal. 4,19].

Frage: Was sagt derselbe Apostel über die Notwendigkeit dieser inneren Erkenntnis Christi und der neuen Schöpfung jenseits des Äußeren?

Antwort: Darum kennen wir fortan niemanden mehr nach dem Fleisch; ja, obwohl wir Christus nach dem Fleisch gekannt haben, kennen wir ihn nun doch nicht mehr so. Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden [2 Kor 5,16-17].

Aber ihr habt Christus nicht so kennengelernt; wenn ihr ihn denn gehört und von ihm belehrt worden seid, wie es der Wahrheit in Jesus entspricht, dass ihr euren früheren Wandel, den alten Menschen, der verdorben ist nach den trügerischen Begierden, ablegt und erneuert werdet im Geist eures Denkens und den neuen Menschen anzieht, der nach Gottes Bild geschaffen ist in Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit [Eph. 4,21-24].

Frage: Ist dies Christus in uns, das Geheimnis Gottes und die Hoffnung auf Herrlichkeit, von dem der Apostel predigte?

Antwort: Ihnen will Gott kundtun, was der Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses unter den Heiden ist, nämlich Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit, den wir verkündigen [Kol. 1,27-28].

Frage: Betont der Apostel an irgendeiner anderen Stelle die Notwendigkeit, diese neue Geburt anzunehmen?

Antwort: Zieht den Herrn Jesus Christus an und sorgt nicht dafür, dass das Fleisch seine Begierden befriedigt. [Röm 13,14]

Frage: Schreibt er einem der Heiligen, dass er den alten Menschen abgelegt und den neuen angenommen habe?

Antwort: Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen [Gal. 3,27].

Denn ihr habt den alten Menschen samt seinen Werken abgelegt und den neuen Menschen angezogen, der nach dem Bild seines Schöpfers erneuert wird zur Erkenntnis [Kol. 3,9-10].

Frage: Was sagt Christus selbst über die Notwendigkeit dieser Wiedergeburt?

Antwort: Jesus antwortete ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen [Johannes 3,3].

Frage: Aus welchem ​​Samen entspringt diese Geburt?

Antwort: Wiedergeboren zu sein, nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen, nämlich aus dem lebendigen und ewig bleibenden Wort Gottes [1 Petr 1,23].

Frage: Was bezeugt der Apostel Paulus von sich selbst in Bezug auf dieses neue Leben?

Antwort: Ich bin mit Christus gekreuzigt, ich lebe aber, doch nicht ich, sondern Christus lebt in mir [Gal. 2,20].

Frage: Was ist die Predigt vom Kreuz Christi?

Antwort: Denn die Predigt vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist sie Gottes Kraft [1 Kor 1,18].

Frage: Welche Wirkung hatte dieses Kreuz auf den Apostel? Und wie sehr zog er die neue Schöpfung allen äußeren und sichtbaren Verordnungen und Gebräuchen vor?

Antwort: Es sei aber ferne von mir, mich zu rühmen, außer des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus, durch den mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt. Denn in Jesus Christus gilt weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern eine neue Schöpfung [Gal. 6,14-15].

Frage: Was sagt Christus über die Einheit der Heiligen mit ihm?

Antwort: An jenem Tag werdet ihr erkennen, dass ich im Vater bin und ihr in mir und ich in euch [Johannes 14,20].

Bleibt in mir, und ich bleibe in euch. Wie die Rebe aus sich selbst keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine Frucht bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. [Johannes 15,4-5]

Ich bitte aber nicht nur für diese, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden, dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, dass auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast. Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie wir eins sind, ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen eins seien und die Welt erkenne, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich geliebt hast [Johannes 17,20-23].

Frage: Was sagt der Apostel Paulus zu diesem Zweck?

Antwort: Denn sowohl der, der heiligt, als auch die, die geheiligt werden, sind alle von einem; darum schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen [Hebr. 2,11].

Frage: Was sagt der Apostel Petrus?

Antwort: Dadurch sind uns die überaus großen und kostbaren Verheißungen gegeben worden, damit ihr durch sie Anteil an der göttlichen Natur erhaltet, nachdem ihr der Verderbnis entronnen seid, die durch die Begierde in der Welt herrscht [2 Petr 1,4].

1.5 Über das Licht , mit dem Jesus Christus jeden Menschen erleuchtet hat: Die Universalität und Genügsamkeit der Gnade Gottes für die ganze Welt, die darin offenbart wird

Frage. WWorin besteht die Liebe Gottes zum gefallenen und verlorenen Menschen?

Antwort: Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat [Johannes 3,16].

Darin ist die Liebe Gottes zu uns offenbar geworden, dass Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben [1 Johannes 4,9].

Frage: Was ist hier mit „Welt“ gemeint? Alle Menschen oder nur einige wenige?

Antwort: Wir sehen aber Jesus, der für kurze Zeit unter die Engel erniedrigt wurde, um durch die Gnade Gottes für alle Menschen den Tod zu erleiden, gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre .

Und wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und er ist die Sühne für unsere Sünden, nicht allein aber für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt [1 Johannes 2,1-2].

Frage: Mir scheint, der Apostel Johannes drückt sich hier sehr deutlich aus, indem er die ganze Welt erwähnt, womit nicht nur die Heiligen, sondern alle anderen gemeint sein müssen; denn er unterscheidet die Welt von sich selbst und allen Heiligen, an die er damals schrieb: Was sagt Paulus sonst noch zu diesem Thema?

Antwort: Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit, den wir verkündigen, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen in aller Weisheit lehren, damit wir jeden Menschen vollkommen in Christus Jesus darstellen können [Kol. 1,27-28].

Ich ermahne euch daher zuallererst, dass ihr für alle Menschen betet, fleht, Fürbitte einlegt und dankt ; denn das ist gut und wohlgefällig vor Gott, unserem Retter, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen; er hat sich selbst als Lösegeld für alle gegeben, wovon zur rechten Zeit Zeugnis abgelegt werden soll [1 Tim 2,3-4.6].

Frage: Was ist das Zeugnis des Apostels Petrus in diesem Zusammenhang?

Antwort: Der Herr zögert nicht mit der Erfüllung seiner Verheißung (wie manche meinen), sondern er hat Geduld mit uns und will nicht, dass irgendjemand verloren geht, sondern dass alle zur Umkehr kommen [2 Petr 3,9].

Frage: Gibt es noch weitere Bibelstellen, die dies beweisen?

Antwort: Sprich zu ihnen: So wahr ich lebe, spricht Gott der HERR: Ich habe kein Gefallen am Tod des Gottlosen, sondern daran, dass der Gottlose von seinem Weg umkehrt und lebt [Ezechiel 33,11].

Der Herr ist gnädig und barmherzig, geduldig und von großer Güte. Der Herr ist gütig gegen alle, und seine herzliche Barmherzigkeit wacht über all sein Tun. [Psalm 145,8-9]

Nämlich: Dass Gott in Christus war und die Welt mit sich versöhnte [2 Kor 5,19].

Frage: Da aus diesen Schriften hervorgeht, dass Gottes Liebe allen Menschen zuteilwird und dass alle durch Christus gerettet werden konnten oder werden können: Was ist von denen zu halten, die behaupten, Gott und Christus hätten niemals Liebe und Erlösung für einen großen Teil der Menschheit vorgesehen und das Kommen und Leiden Christi sei weder beabsichtigt gewesen noch hätte es zu ihrer Rechtfertigung beitragen können, sondern werde und müsse, gemäß Gottes Willen, zu ihrer Verdammnis führen, da er ihnen von ihrer Kindheit bis zu ihrem Tod alle Mittel zur Erlösung vorenthalten habe? Was sagt die Schrift dazu?

Antwort: Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen , sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde [Johannes 3,17].

Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibt. Und wenn jemand meine Worte hört und nicht glaubt, so verurteile ich ihn nicht; denn ich bin nicht gekommen, die Welt zu verurteilen, sondern die Welt zu retten [Johannes 12,46-47].

Frage: Aus welcher Schriftstelle leiteten diese Männer dann eine so der Wahrheit widersprechende Meinung ab?

Antwort: Da die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten, damit der Vorsatz Gottes nach der Erwählung bestehen bliebe, wurde ihr gesagt: Der Ältere soll dem Jüngeren dienen, wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst [Röm 9,11-13].

Frage: Ich sehe in der Schriftstelle, dass es nur vor der Geburt der Kinder hieß: „Der Ältere soll dem Jüngeren dienen.“ Die anderen Worte („Jakob habe ich geliebt, Esau habe ich gehasst“) stammen vom Propheten Maleachi, der sie viele Jahrhunderte nach dem Tod beider niederschrieb. Nennt die Schrift denn keinen anderen Grund für Gottes Hass auf Esau als Gottes bloßen Beschluss? Was sagt derselbe Apostel an anderer Stelle?

Antwort: Damit nicht etwa Unzucht treibe oder jemand gottlos werde wie Esau, der für ein einziges Stück Fleisch sein Erstgeburtsrecht verkaufte; denn ihr wisst, dass er später, als er den Segen erben wollte, verworfen wurde [Hebr. 12,16-17].

Frage: Aber da solche behaupten, dass es wegen Adams Sünde sei, dass viele, sogar Kinder, verdammt seien: Sagt die Schrift nicht, dass der Tod Christi ebenso viel zu heilen hatte, wie Adams Sünde verdammen konnte?

Antwort: Denn wenn durch die Sünde des einen viele gestorben sind, wie viel mehr wird dann die Gnade Gottes und die Gabe der Gnade durch den einen Menschen, Jesus Christus, geschehen. Wie nun durch die Sünde des einen das Gericht über alle Menschen zur Verdammnis gekommen ist, so ist auch durch die Gerechtigkeit des einen die Gnadengabe über alle Menschen zur Rechtfertigung des Lebens gekommen [Röm 5,15.18].

Frage: Das beweist eindeutig, dass Christi Tod in ausreichendem Maße ausreicht, um jeglichen Schaden wiedergutzumachen, den Adams Sünde der Menschheit zugefügt hat: Was ist dann der Grund für die Verdammnis?

Antwort: Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist schon verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat [Johannes 3,18].

Und mit jeder Verführung zur Ungerechtigkeit werden diejenigen verloren gehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, um gerettet zu werden. Darum wird Gott ihnen starke Verblendungen senden, sodass sie der Lüge glauben, damit alle verdammt werden, die der Wahrheit nicht geglaubt, sondern an der Ungerechtigkeit Gefallen gefunden haben [2 Thess 2,10-12].

Frage: Da es gemäß dem Zeugnis der Heiligen Schrift wahr ist, dass Gott in der Erscheinung seines Sohnes Jesus Christus Liebe und Barmherzigkeit für alle Menschen beschlossen hat: Wird das Evangelium oder die frohe Botschaft dieser Erlösung allen nahegebracht, wodurch sie in die Lage versetzt werden, die Gnade zu empfangen und durch sie gerettet zu werden?

Antwort: Wenn ihr aber im Glauben fest gegründet und gefestigt bleibt und euch nicht von der Hoffnung des Evangeliums abbringen lasst, das ihr gehört habt und das allen Geschöpfen unter dem Himmel verkündet worden ist, dessen Diener ich, Paulus, geworden bin [Kol. 1,23].

Frage: Was ist das Evangelium?

Antwort: Ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes zur Errettung für jeden, der glaubt [Röm 1,16].

Frage: Ist dieses Evangelium verborgen?

Antwort: Wenn unser Evangelium verhüllt ist, so ist es verhüllt denen, die verloren gehen; bei denen der Gott dieser Welt den Sinn der Ungläubigen verblendet hat, damit ihnen das Licht des herrlichen Evangeliums Christi nicht aufleuchte [2 Kor 4,3-4].

Frage: Ist dies also das Licht, das in die Welt gekommen ist? Und werden die Menschen nicht verdammt, weil sie es nicht lieben, und nicht, weil es ihnen verborgen ist?

Antwort: Und dies ist das Urteil: Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen lieben die Finsternis mehr als das Licht [Johannes 3,19].

Frage: Warum tun sie das?

Antwort: Weil ihre Taten böse sind [Johannes 3,19].

Frage: Wird jeder Mensch von diesem Licht erleuchtet?

Antwort: Er war nicht das Licht, sondern er wurde gesandt, um Zeugnis abzulegen von dem Licht, das das wahre Licht war, welches jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt [Johannes 1,8-9].

Frage: Erforscht dieses Licht alle Dinge?

Antwort: Alles, was getadelt wird, wird durch das Licht offenbar; denn alles, was offenbar wird, ist Licht [Eph. 5,13].

Frage: Predigen böse Menschen dieses Licht oder ignorieren sie es?

Antwort: Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden [Johannes 3,20].

Sie gehören zu denen , die sich gegen das Licht auflehnen [Hiob 24,13].

Frage: Lieben es gute Männer und befolgen sie es?

Antwort: Wer die Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit seine Werke offenbar werden, dass sie in Gott gewirkt sind [Johannes 3,21].

Frage: Welchen Nutzen hat es für diejenigen, die das Licht lieben und darin wandeln?

Antwort: Wenn wir im Licht wandeln, wie er im Licht ist, haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde [1 Johannes 1,7].

Frage: Hat Christus geboten, auf das Licht zu achten?

Antwort: Solange ihr das Licht habt, glaubt an das Licht, damit ihr Kinder des Lichts werdet [Johannes 12,36].

Frage: Wurden die Apostel beauftragt, die Menschen zum Licht zu führen?

Antwort: Ich werde dich aus dem Volk und aus den Heidenvölkern erretten, zu denen ich dich jetzt sende, um ihnen die Augen zu öffnen und sie von der Finsternis zum Licht und von der Macht Satans zu Gott zu bekehren, damit sie Vergebung der Sünden und ein Erbe unter den Geheiligten empfangen durch den Glauben an mich [Apg 26,17-18].

Frage: Bleibt dieses Licht bei jedem Menschen sein ganzes Leben lang, um ihn zu erretten, oder nur am Tag seiner Heimsuchung?

Antwort: Nur eine kurze Zeit ist das Licht bei euch; wandelt, solange ihr das Licht habt, damit die Finsternis nicht über euch komme [Johannes 12,35].

Er setzt wiederum einen bestimmten Tag fest und sagt durch David: „Heute, nach so langer Zeit, wie gesagt wird: Heute, wenn ihr seine Stimme hören wollt, verhärtet eure Herzen nicht“ [Hebr. 4,7].

Frage: Wie lässt sich beweisen, dass es einen Tag gibt, an dem die Menschen Dinge über ihren Frieden erfahren können, die ihnen später wieder verborgen bleiben?

Antwort: Und als er nahe herangekommen war, sah er die Stadt und weinte über sie und sprach: Wenn doch auch du wenigstens an diesem Tag erkannt hättest, was zu deinem Frieden dient; nun aber ist es vor deinen Augen verborgen. [Lukas 19,41-42]

Frage: Gibt es weitere biblische Beweise dafür, dass der Herr bereit war, ein Volk zu sammeln, das dies nicht wollte und deshalb verurteilt wurde?

Antwort: Jerusalem , Jerusalem, du tötest die Propheten und steinigst die, die zu dir gesandt sind! Wie oft wollte ich deine Kinder um mich sammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und ihr wolltet nicht? [Mt 23,37; Lk 13,34]

Da rief ihn sein Herr und sprach zu ihm: „Du böser Knecht! Ich habe dir die ganze Schuld erlassen, weil du mich darum gebeten hast; hättest du nicht auch mit deinem Mitknecht Erbarmen haben sollen, wie ich mit dir Erbarmen hatte?“ Und sein Herr wurde zornig und übergab ihn den Peinigern, bis er alles bezahlt hätte, was er ihm schuldete. [Mt 18,32-34]

Da traten Paulus und Barnabas kühner und sagten: Es war notwendig, dass das Wort Gottes zuerst zu euch verkündet wurde; da ihr es aber von euch stoßt und euch selbst des ewigen Lebens nicht würdig achtet, siehe, so wenden wir uns den Heiden zu [Apg 13,46].

Weil ich gerufen habe und ihr euch geweigert habt, habe ich meine Hand ausgestreckt, und niemand hat darauf geachtet; sondern ihr habt all meinen Rat missachtet und wolltet meine Ermahnung nicht annehmen; auch ich werde über euer Unglück lachen, ich werde spotten, wenn eure Furcht kommt [Spr. 1,24-26].

Und in dem Augenblick, wenn ich über ein Volk und über ein Königreich spreche, das ich bauen und pflanzen soll, und es tut, was mir missfällt, dass es meiner Stimme nicht gehorcht, dann werde ich das Gute, mit dem ich ihnen zu helfen gelobt habe, bereuen [Jer 18,9-10].

Frage: Strebt der Geist Gottes dann eine Zeitlang und lässt danach nach?

Antwort: Und der Herr sprach: Mein Geist soll nicht immer mit dem Menschen streiten [Gen 6:3].

Frage: Kann man sich dem dann widersetzen?

Antwort: Ihr Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herz und Ohren, ihr widersteht allezeit dem heiligen Geist, wie eure Väter, so auch ihr [Apg 7,51].

Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel herab offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit unterdrücken [Röm 1,18].

Frage: Hat Gott dem Menschen das offenbart, was von ihm selbst erkannt werden kann?

Antwort: Denn was man von Gott erkennen kann, ist ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen kundgetan [Röm 1,19].

Frage: Ist dies also Licht oder Same, der in die Herzen böser Menschen gesät wurde?

Antwort: Und er redete vieles zu ihnen in Gleichnissen: Siehe, ein Sämann ging hinaus, um zu säen, und als er säte, fiel ein Teil des Samens an den Wegrand usw., ein Teil fiel unter steinigen Boden usw. , ein Teil fiel unter die Dornen usw. [Mt 13,3-5.7].

Frage: Sind diese Orte, an denen der Same gefallen sein soll, von den Herzen der Menschen verstanden?

Antwort: Hört nun das Gleichnis vom Sämann: Wenn jemand das Wort vom Reich Gottes hört und es nicht versteht, dann kommt der Böse und raubt, was in sein Herz gesät war; das ist der, bei dem der Same an den Wegrand fiel usw. [Mt 13,18-19].

Frage: Ist dieser Samen bei seinem ersten Auftreten klein?

Antwort: Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn , das ein Mann nahm und auf seinen Acker säte; es ist ja das geringste aller Samenkörner [Mt 13,31-32].

Frage: Da viele dies nicht unter dem Begriff und der Bezeichnung Licht oder Same verstehen, da es sich um einen ganz anderen Dialekt als den gebräuchlichen handelt; obwohl ich zugeben muss, dass es die Sprache der Heiligen Schrift selbst ist: Gibt es eine heilbringende Offenbarung des Geistes, die allen gegeben ist?

Antwort: Die Offenbarung des Geistes, die jedem Menschen zum Nutzen gegeben ist [1 Kor 12,7].

Frage: Sicherlich, wenn es auch Nutzen bringen soll, muss es der Errettung dienen; denn wenn es nicht nützlich, ja, nicht ausreichend zur Errettung wäre, welchen Nutzen hätte es dann? Aber manche sprechen von einer allgemeinen Gnade und von einer Gnade, die rettet. Gibt es eine solche Gnade, die allen gemeinsam ist und die Erlösung bringt?

Antwort: Die Gnade Gottes, die Heil bringt, ist allen Menschen erschienen [Tit. 2,11].

Frage: Was zur Erlösung führt, muss notwendigerweise erlösend sein; was lehrt uns diese Gnade?

Antwort: Sie lehrt uns, dass wir, indem wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden verleugnen , besonnen, gerecht und gottesfürchtig in dieser gegenwärtigen Welt leben sollen [Tit. 2,12].

Frage: Gewiss muss das, was sowohl Gerechtigkeit als auch Gottesfurcht lehrt, ausreichend sein; denn darin besteht die ganze Pflicht des Menschen. Was sagt der Apostel an anderer Stelle über diesen Lehrer?

Antwort: Und nun, Brüder und Schwestern, befehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade an, das die Kraft hat, euch aufzubauen und euch ein Erbe zu geben unter allen Geheiligten [Apg 20,32].

Frage: Was ist das Wort Gottes?

Antwort: Das Wort Gottes ist lebendig und mächtig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark und ist ein Richter der Gedanken und Absichten des Herzens. Und kein Geschöpf ist vor seinen Augen verborgen, sondern alles ist bloß und aufgedeckt vor den Augen dessen, dem wir Rechenschaft schuldig sind [Hebr. 4,12-13].

Frage: Sollten wir diesem Wort Beachtung schenken?

Antwort: Wir haben auch ein noch festeres prophetisches Wort, auf das ihr gut achten solltet wie auf ein Licht, das an einem finsteren Ort scheint, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht [2 Petr 1,19].

Frage: Ich nehme an, dass die Heilige Schrift sowohl hinsichtlich der Universalität als auch der Genügsamkeit dieses Lichts, Samens, dieser Gnade und dieses Wortes Gottes sehr deutlich ist, aber ist dieses Wort nah oder fern, nach innen oder nach außen gerichtet?

Antwort: Sprich nicht in deinem Herzen: Wer wird in den Himmel hinaufsteigen, das heißt, um Christus von oben herabzuholen; oder wer wird in die Tiefe hinabsteigen, das heißt, um Christus von den Toten heraufzuholen? Sondern was es sagt: Das Wort ist nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen, das ist das Wort des Glaubens, das wir predigen [Röm 10,6-8].

Frage: Das ist im Wort Gottes klar; gibt es in der Heiligen Schrift eine Stelle, die davon spricht, dass das Licht nach innen gerichtet ist?

Antwort: Gott, der sprach: „Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten!“, hat es auch in unseren Herzen hell werden lassen, damit wir die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi erkennen. Doch wir tragen diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die überragende Kraft von Gott komme und nicht von uns [2 Kor 4,6–7].

Frage: Aber da es auch als Same des Reiches bezeichnet wird, ist dann das Reich Gottes auch in ihm?

Antwort: Das Reich Gottes kommt nicht durch Beobachtung; man wird auch nicht sagen: „Siehe hier!“ oder „Siehe dort!“, denn siehe, das Reich Gottes ist mitten unter euch. [Lukas 17,20-21]

1.6 Über Glaube, Rechtfertigung und Werke.

Frage: Was ist Glaube?

Antwort: Glaube ist die Grundlage dessen, was man erhofft, und der Beweis für das, was man nicht sieht [Hebr. 11:1].

Frage: Ist Glaube absolute Notwendigkeit?

Antwort: Ohne Glauben ist es unmöglich , Gott zu gefallen; denn wer zu Gott kommen will, muss glauben, dass er ist und dass er denen, die ihn suchen, ihren Lohn gibt [Hebr. 11,6].

Frage: Werden wir durch den Glauben gerechtfertigt?

Antwort: Darum war das Gesetz unser Erzieher auf Christus hin, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden [Gal. 3,24].

Frage: Welchem ​​Wesen nach ist dieser Glaube geeignet, zur Rechtfertigung beizutragen?

Antwort: Denn in Jesus Christus nützt weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern Glaube, der durch Liebe wirkt [Gal. 5,6].

Frage: Sind Werke also sowohl für die Rechtfertigung als auch für den Glauben notwendig?

Antwort: Willst du denn erkennen, du eitler Mensch, dass Glaube ohne Werke tot ist? Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte ? Siehst du, wie der Glaube mit seinen Werken zusammenwirkte und durch die Werke vollendet wurde? So erfüllte sich die Schrift, die sagt: „ Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet.“ Er wurde Freund Gottes genannt. Ihr seht also, dass der Mensch durch Werke gerechtfertigt wird und nicht allein durch den Glauben (Jakobus 2,20–24).

Frage: Wenn also beides gleichermaßen für die Rechtfertigung erforderlich ist, was sind dann diese Werke, die der Apostel so sehr ausschließt?

Antwort: Durch die Werke des Gesetzes wird kein Mensch vor ihm gerechtfertigt werden [Röm 3,20].

Frage: Aber wenn wir durch die Werke des Gesetzes nicht gerechtfertigt werden, dient dies nicht dazu, den Ruhm auszuschließen, damit die Gnade Gottes verherrlicht werde?

Antwort: Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch, sondern es ist Gottes Gabe; nicht aus Werken, damit sich niemand rühme; denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken [Eph. 2,8-10].

Frage: Sind auch die Werke, die durch Gnade vollbracht werden, ausgenommen? Wird jemals gesagt, dass wir durch sie gerettet oder gerechtfertigt werden?

Antwort: Nicht aufgrund von Werken der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit hat er uns gerettet durch das Bad der Wiedergeburt und die Erneuerung durch den Heiligen Geist, den er reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Retter, damit wir, durch seine Gnade gerechtfertigt, Erben des ewigen Lebens werden [Tit. 3,5-7].

Frage: Ich verstehe also, dass die Rechtfertigung durch Gnade bedeutet, durch Wiedergeburt gerechtfertigt oder gerettet zu werden, was die durch Gnade und den Heiligen Geist gewirkten Werke nicht ausschließen kann. Wie fügt der Apostel im nächsten Vers hinzu, um dies gegenüber denen aufrechtzuerhalten, die am Gesetz zweifeln?

Antwort: Dies ist ein gewisslich wahres Wort, und ich will, dass du diese Dinge beständig bekräftigst, damit die, die an Gott glauben, darauf bedacht seien, gute Werke zu vollbringen; diese Dinge sind gut und nützlich für die Menschen. Meide aber törichte Streitfragen, Geschlechtsregister, Auseinandersetzungen und Zankereien über das Gesetz, denn sie sind unnütz und eitel [Tit. 3,8-9].

Frage: Spricht der Apostel Paulus, der sich so vehement gegen die Rechtfertigung durch Werke des Gesetzes ausspricht, an irgendeiner anderen Stelle davon, durch den Geist gerechtfertigt zu werden?

Antwort: Ihr aber seid abgewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes [1 Kor 6,11].

Frage: Da aber das Gesetz weder Kraft noch Fähigkeit zum Gehorsam verleiht und somit zur Rechtfertigung nicht ausreicht, gibt es unter dem Evangelium keine Kraft, durch die die Gerechtigkeit des Gesetzes innerlich erfüllt wird?

Antwort: Denn was dem Gesetz unmöglich war, weil es durch das Fleisch geschwächt war, das tat Gott, indem er seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches sandte und um der Sünde willen die Sünde im Fleisch verurteilte, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln [Röm 8,3-4].

Frage: Da also Kraft im Geist ist, ist dann nicht das Wirken durch ihn eine Bedingung dafür, dass das Leben unter dem Neuen Bund vorausgesetzt wird?

Antwort: Denn wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Fleisches tötet, werdet ihr leben [Röm 8,13].

Frage: Bieten die Apostel dann nicht häufig Menschen das Leben unter der Bedingung der Buße und anderer Werke an?

Antwort: Tut nun Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden getilgt werden [Apostelgeschichte 3,19].

Sind wir aber Kinder Gottes, so sind wir Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir denn mit ihm leiden, so werden wir auch mit ihm verherrlicht [Röm 8,17].

Das ist gewisslich wahr: Denn wenn wir mit ihm gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben; wenn wir leiden, werden wir auch mit ihm herrschen . Wer sich nun von diesen Dingen reinigt, der wird ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt und dem Herrn nützlich, bereit zu jedem guten Werk [2 Tim 2,11-12.21].

Denke also daran, wovon du abgefallen bist, und kehre um und tue die ersten Werke; sonst werde ich bald zu dir kommen und deinen Leuchter von seinem Platz wegnehmen, wenn du nicht umkehrst [Offb. 2,5].

Frage: Aus diesen Passagen geht klar hervor, dass der Apostel nur unsere Gerechtigkeit, die er an anderer Stelle als die Gerechtigkeit des Gesetzes erklärt, von der Notwendigkeit der Rechtfertigung ausschließt, nicht aber solche Werke, zu denen das Gesetz des Geistes des Lebens führt und die nicht so sehr uns gehören, sondern Christus in uns; werden solche guten Werke nicht belohnt, obwohl sie kein absolutes Verdienst erfordern, da sie Früchte der freien Gnade sind, richtet Gott aber nicht nach ihnen, und kann man nicht sagen, dass sie eine Belohnung haben?

Antwort: Wenn aber ein Mann gerecht ist und tut, was recht und gut ist, und nicht auf den Bergen gegessen hat, noch seine Augen zu den Götzen des Hauses Israel erhoben hat, noch die Frau seines Nächsten entehrt hat, noch sich einer menstruierenden Frau genähert hat und niemanden unterdrückt hat, sondern dem Schuldner sein Pfand zurückgegeben hat, niemanden durch Gewalt beraubt hat, dem Hungrigen sein Brot gegeben und den Nackten mit einem Gewand bedeckt hat, wer keinen Wucher getrieben und keinen Zins genommen hat, der seine Hand von der Ungerechtigkeit zurückgehalten hat, der zwischen Mann und Mann gerecht geurteilt hat, der in meinen Satzungen gewandelt ist und meine Gebote gehalten hat, um wahrhaftig zu handeln, der ist gerecht, er wird gewiss leben, spricht der Herr, der Gott. [Hesekiel 18,5-9]

Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er jedem Menschen nach seinen Werken vergelten [Mt 16,27].

Da öffnete Petrus seinen Mund und sprach: Wahrlich, ich erkenne, dass Gott die Person nicht ansieht, sondern dass ihm in jedem Volk derjenige angenehm ist, der ihn fürchtet und Gerechtigkeit übt . [Apostelgeschichte 10,34-35]

Das gerechte Urteil Gottes, der jedem Menschen nach seinen Werken vergelten wird; denen, die durch Geduld im Guten nach Herrlichkeit und Ehre und Unvergänglichkeit trachten, ewiges Leben; aber Herrlichkeit, Ehre und Friede jedem Menschen, der Gutes tut, zuerst dem Juden und auch dem Heiden [Röm 2,6-7.10].

Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder das empfängt, was er durch seinen Leib getan hat, es sei gut oder böse [2 Kor 5,10].

Dies ist ein offenkundiges Zeichen des gerechten Gerichts Gottes, damit ihr des Reiches Gottes würdig erachtet werdet , für das ihr auch leidet [2 Thess 1,5].

Wer aber so in das vollkommene Gesetz der Freiheit hineinschaut und darin bleibt, wer also nicht ein vergesslicher Hörer, sondern ein Täter des Werkes ist, der wird in seinem Tun gesegnet sein [Jakobus 1,25].

Wirf also dein Vertrauen nicht weg, das eine große Belohnung hat . [ Hebr . 10,35]

Und wenn ihr den Vater anruft, der ohne Ansehen der Person nach dem Werk eines jeden richtet, so verbringt die Zeit eures Aufenthalts hier in Furcht [1 Petr 1,17].

Und siehe, ich komme bald, und siehe, mein Lohn ist mit mir, um jedem zu geben, wie es seinem Werk entspricht. Selig sind, die seine Gebote halten, damit sie Anrecht haben auf den Baum des Lebens und durch die Tore in die Stadt eingehen können [Offb 22,12.14].

Frage: Es scheint, dass Gottes Absicht bei der Sendung seines Sohnes, des Herrn Jesus Christus, nicht einfach darin bestand, den Menschen durch eine ihm völlig zugerechnete Gerechtigkeit zu erlösen, sondern auch durch das Bad der Wiedergeburt oder eine innere Gerechtigkeit: Was sagt die Heilige Schrift darüber hinaus?

Antwort: Und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von ihren Sünden erlösen [Mt 1,21].

Wir erwarten die selige Hoffnung und das glorreiche Erscheinen des großen Gottes und unseres Retters Jesus Christus, der sich selbst für uns hingegeben hat, um uns von aller Ungerechtigkeit zu erlösen und sich ein Volk zum Eigentum zu reinigen, das eifrig ist in guten Werken [Tit. 2,13-14].

1.7 Über die Vollkommenheit oder die Freiheit von der Sünde.

Frage: Ich schließe aus all den zuvor erwähnten Schriftstellen, dass Christus nicht nur die Vergebung unserer Sünden erworben, sondern auch die Macht erlangt hat, durch die wir schon hier von deren Makel gereinigt werden können: Dürfen wir also erwarten, in diesem Leben von der Herrschaft der Sünde befreit zu werden?

Antwort:

[Röm. 6,14] Denn die Sünde wird nicht über euch herrschen, […]

Frage: Aus welchem ​​Grund?

Antwort:

[Röm. 6,14] […] denn ihr seid nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade.

Frage: Wie kommt es dann, dass der Apostel über die Sünde klagt und fragt: „[Röm. 7,24] Ich elender Mensch! Wer wird mich retten von diesem Leib des Todes?“ Spricht er davon als einen Zustand, der für ihn und andere Heilige ewig währt, oder nur als einen Zustand, den er selbst durchlebt hat? Was sagt er später?

Antwort:

[Röm. 8,1-2] Also ist jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind. Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich freigemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.

[Röm. 8,34-39] Wer wird uns scheiden von der Liebe des Christus? Drangsal oder Angst oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? Wie geschrieben steht: [Ps 44,23] „Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wie Schlachtschafe sind wir gerechnet worden“. Aber in diesem allen sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat. Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Gewalten, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns zu scheiden vermögen wird von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.

Frage: Was sagt jener Apostel dann zu denen, die, ausgehend von seinen Worten, für das Verharren in der Sünde um deren Dauer plädieren und meinen, durch die zugerechnete Gerechtigkeit Christi, da sie unter der Gnade stünden, gerettet zu werden?

Antwort:

[Röm. 6,1-2] Was sollen wir nun sagen? Sollten wir in der Sünde verharren, damit die Gnade überströme? Das sei ferne! Wir, die wir der Sünde gestorben sind, wie sollten wir noch in derselben leben?

[Röm. 6,15] Was nun, sollten wir sündigen, weil wir nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade sind? Das sei ferne!

Frage: Ist der Apostel dann nicht so weit davon entfernt anzunehmen, dass dieser Zustand, immer unter der Sünde zu stehen, sein eigener beständiger Zustand oder der aller Heiligen sei, dass er sogar annimmt, dass viele der damaligen römisch-katholischen Kirche, an die er schrieb, davon frei seien? Wie spricht er in Bezug auf diese Angelegenheit über sie?

Antwort:

[Röm. 6,2-7] Das sei ferne! Wir, die wir der Sünde gestorben sind, wie sollten wir noch in derselben leben? Oder wisst ihr nicht, dass wir, so viele auf Christus Jesus getauft worden, auf seinen Tod getauft worden sind? So sind wir nun mit ihm begraben worden durch die Taufe auf den Tod, damit, wie Christus aus den Toten auferweckt worden ist durch die Herrlichkeit des Vaters, so auch wir in Neuheit des Lebens wandeln. Denn wenn wir mit ihm einsgemacht worden sind in der Gleichheit seines Todes, so werden wir es auch in der seiner Auferstehung sein, indem wir dieses wissen, dass unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde abgetan sei, dass wir der Sünde nicht mehr dienen. Denn wer gestorben ist, ist freigesprochen von der Sünde.

[Röm. 6,10-13] So auch ihr, haltet euch der Sünde für tot, Gott aber lebend in Christus Jesus. So herrsche denn nicht die Sünde in eurem sterblichen Leib, um seinen Lüsten zu gehorchen; stellt auch nicht eure Glieder der Sünde dar zu Werkzeugen der Ungerechtigkeit, sondern stellt euch selbst Gott dar als Lebende aus den Toten und eure Glieder Gott zu Werkzeugen der Gerechtigkeit.

[Röm. 6,16-23] Wisst ihr nicht, dass, wem ihr euch darstellt als Sklaven zum Gehorsam, ihr dessen Sklaven seid, dem ihr gehorcht? Entweder der Sünde zum Tod oder des Gehorsams zur Gerechtigkeit? Gott aber sei Dank, dass ihr Sklaven der Sünde wart, aber von Herzen gehorsam geworden seid dem Bild der Lehre, dem ihr übergeben worden seid! Freigemacht aber von der Sünde, seid ihr Sklaven der Gerechtigkeit geworden. Ich rede menschlich, wegen der Schwachheit eures Fleisches. Denn wie ihr eure Glieder dargestellt habt zur Sklaverei der Unreinigkeit und der Gesetzlosigkeit zur Gesetzlosigkeit, so stellt jetzt eure Glieder dar zur Sklaverei der Gerechtigkeit zur Heiligkeit. Denn als ihr Sklaven der Sünde wart, da wart ihr Freie von der Gerechtigkeit. Welche Frucht hattet ihr denn damals von den Dingen, deren ihr euch jetzt schämt? Denn das Ende derselben ist der Tod. Jetzt aber, von der Sünde freigemacht und Gottes Sklaven geworden, habt ihr eure Frucht zur Heiligkeit, als das Ende aber ewiges Leben. Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gnadengabe Gottes aber ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

Frage: Bedeutet das also, dass Gott von uns verlangt, perfekt zu sein?

Antwort:

Ihr nun sollt vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.

Frage: Ist es dann möglich, die Gebote zu halten?

Antwort:

[Mt. 11,30] denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.

[1. Joh. 5,3] Denn dies ist die Liebe Gottes, dass wir seine Gebote halten, und seine Gebote sind nicht schwer.

Frage: Ist es für die Erlösung also notwendig, die Gebote zu halten?

Antwort:

[Off. 22,14-15] Glückselig, die ihre Kleider waschen, damit sie ein Recht haben an dem Baum des Lebens und durch die Tore in die Stadt eingehen! Draußen sind die Hunde und die Zauberer und die Hurer und die Mörder und die Götzendiener und jeder, der die Lüge liebt und tut.

Frage: Verstehst du unter dieser Vollkommenheit, dass jemand die Gebote so gehalten hat, dass er niemals gesündigt hat?

Antwort:

[1. Joh. 1,10] Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, so machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns.

Frage: Ist das Verständnis, dass diejenigen, die vollkommen sind, sagen können, sie hätten keine Sünde, oder dass sie nur gesündigt haben und somit Sünde besitzen, insofern sie einmal gesündigt haben, wie der Apostel in der zitierten Passage erwähnt? Können sie trotz allem Vergebung der Schuld erlangen, aber auch Reinigung von der Unreinheit?

Antwort:

[1. Joh. 1,8-9] Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit.

Frage: Diese Schriftstelle scheint im Vergleich zu der zuvor erwähnten sehr eindeutig zu sein: Da aber manche dazu neigen, die Worte dieses Apostels zu verwechseln und zu verdrehen, was sagt er an anderer Stelle? Hat er geurteilt, dass jemand Gott erkennen oder ein wahrer Christ sein könne, der die Gebote nicht hält?

Antwort:

[1. Joh. 2,1] Meine Kinder, ich schreibe euch dieses, damit ihr nicht sündigt; und wenn jemand gesündigt hat – wir haben einen Sachwalter bei dem Vater, Jesus Christus, den Gerechten.

[1. Joh. 2,3-6] Und hieran wissen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten. Wer da sagt: Ich kenne ihn, und hält seine Gebote nicht, ist ein Lügner, und in diesem ist die Wahrheit nicht. Wer aber sein Wort hält, in diesem ist wahrhaftig die Liebe Gottes vollendet. Hieran wissen wir, dass wir in ihm sind. Wer da sagt, dass er in ihm bleibe, ist schuldig, selbst auch so zu wandeln, wie er gewandelt hat.

[1. Joh. 3,2-10] Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden; wir wissen, dass, wenn es offenbar werden wird, wir ihm gleich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und jeder, der diese Hoffnung zu ihm hat, reinigt sich selbst, wie er rein ist. Jeder, der die Sünde tut, tut auch die Gesetzlosigkeit, und die Sünde ist die Gesetzlosigkeit. Und ihr wisst, dass er offenbart worden ist, damit er unsere Sünden wegnehme; und Sünde ist nicht in ihm. Jeder, der in ihm bleibt, sündigt nicht; jeder, der sündigt, hat ihn nicht gesehen noch ihn erkannt. Kinder, dass niemand euch verführe! Wer die Gerechtigkeit tut, ist gerecht, wie er gerecht ist. Wer die Sünde tut, ist aus dem Teufel, denn der Teufel sündigt von Anfang an. Hierzu ist der Sohn Gottes offenbart worden, damit er die Werke des Teufels vernichte. Jeder, der aus Gott geboren ist, tut nicht Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. Hieran sind die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels offenbar. Jeder, der nicht Gerechtigkeit tut, ist nicht aus Gott, und wer nicht seinen Bruder liebt.

Frage: Geht aus diesen Passagen ganz deutlich hervor, dass die Apostel eine ganz andere Gesinnung hatten als diejenigen, die während ihrer Lebenszeit für die Sünde plädieren, und dass sie sich entschieden gegen die Täuschung derer aussprachen, die sich selbst als gute Christen bezeichnen, während sie in ihren Sünden leben?

Antwort:

[Mt. 7,21-24] Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr!, wird in das Reich der Himmel eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters tut, der in den Himmeln ist. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr!, haben wir nicht durch deinen Namen geweissagt und durch deinen Namen Dämonen ausgetrieben, und durch deinen Namen viele Wunderwerke getan? Und dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch niemals gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter! Jeder nun, der irgend diese meine Worte hört und sie tut, den werde ich einem klugen Mann vergleichen, der sein Haus auf den Felsen baute;

[Joh. 13,17] Wenn ihr dies wisst, glückselig seid ihr, wenn ihr es tut.

Frage: Was sagt der Apostel Paulus weiter über die Notwendigkeit dieser Sache?

Antwort:

[1. Kor. 7,18-19] Die Beschneidung ist nichts, und die Vorhaut ist nichts, sondern das Halten der Gebote Gottes.

Frage: War es nicht nach dem Urteil des Apostels Paulus die eigentliche Absicht Christi, dass seine Kirche und seine Kinder rein und ohne Makel sein sollten?

Antwort:

[Eph. 1,4] wie er uns auserwählt hat in ihm vor Grundlegung der Welt, dass wir heilig und tadellos seien vor ihm in Liebe;

[Eph. 5,24-27] Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch der Christus die Versammlung geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat, damit er sie heiligte, sie reinigend durch die Waschung mit Wasser durch das Wort, damit er die Versammlung sich selbst verherrlicht darstellte, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei.

Frage: Betont Paulus nicht neben den bereits erwähnten anderen Stellen dasselbe noch weiter?

Antwort:

[2. Kor. 7,1] Da wir nun diese Verheißungen haben, Geliebte, so lasst uns uns selbst reinigen von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes, indem wir die Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes.

[2. Kor. 13,11] Übrigens, Brüder, freut euch, werdet vollkommen, seid getrost, seid eines Sinnes, seid in Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein.

[Kol. 1,27-28] den wir verkündigen, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen lehren in aller Weisheit, damit wir jeden Menschen vollkommen in Christus darstellen;

[Kol. 4,12] Es grüßt euch Epaphras, der von euch ist, ein Knecht Christi Jesu, der allezeit für euch ringt in den Gebeten, damit ihr vollkommen und völlig überzeugt in allem Willen Gottes steht.

[1. Thes. 3,12-13] um eure Herzen tadellos in Heiligkeit zu befestigen vor unserem Gott und Vater, bei der Ankunft unseres Herrn Jesus mit allen seinen Heiligen.

[1. Thes. 5,23] Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und euer ganzer Geist und Seele und Leib werde tadellos bewahrt bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus.

Frage: Ist dies nicht genau der Zweck, zu dem Gott Lehrer in seiner Kirche eingesetzt hat?

Antwort:

[Eph. 4,11-13] Und er hat die einen gegeben als Apostel und andere als Propheten und andere als Evangelisten und andere als Hirten und Lehrer, zur Vollendung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Auferbauung des Leibes des Christus, bis wir alle hingelangen zu der Einheit des Glaubens und zur Erkenntnis des Sohnes Gottes, zu dem erwachsenen Mann, zu dem Maß des vollen Wuchses der Fülle des Christus;

Frage: Da die Heiligen Männer so sehr darauf Wert legen, gibt die Heilige Schrift, die nicht lügen kann, nicht jedem Heiligen dieses Zeugnis, zeitweise frei von Sünde gewesen zu sein und somit nicht immer und täglich gesündigt zu haben, wie angenommen wird?

Antwort:

[1. Mo. 6,9] Dies ist die Geschichte Noahs: Noah war ein gerechter, vollkommener Mann unter seinen Zeitgenossen; Noah wandelte mit Gott.

[Hiob 1,7-8] Und der HERR sprach zum Satan: Hast du achtgehabt auf meinen Knecht Hiob? Denn seinesgleichen ist kein Mann auf der Erde, vollkommen und rechtschaffen, gottesfürchtig und das Böse meidend.

[Lk. 1,5-6] Es war in den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa, ein gewisser Priester, mit Namen Zacharias, aus der Abteilung Abijas; und seine Frau war aus den Töchtern Aarons, und ihr Name Elisabeth. Beide aber waren gerecht vor Gott, indem sie untadelig wandelten in allen Geboten und Satzungen des Herrn.

Frage: Das beweist hinreichend für einzelne Personen; aber was deutet die Schrift über solche Fälle, selbst bei größeren Zahlen, an?

Antwort:

[Eph. 2,3-6] Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, wegen seiner vielen Liebe, womit er uns geliebt hat, als auch wir in den Vergehungen tot waren, hat uns mit dem Christus lebendig gemacht, – durch Gnade seid ihr errettet – und hat uns mitauferweckt und mitsitzen lassen in den himmlischen Örtern in Christus Jesus,

[Heb. 12,22-23] sondern ihr seid gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem; und zu Myriaden von Engeln, der allgemeinen Versammlung; und zu der Versammlung der Erstgeborenen, die in den Himmeln angeschrieben sind; und zu Gott, dem Richter aller; und zu den Geistern der vollendeten Gerechten;

[Off. 14,1-5] Und ich sah: Und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm 144000, die seinen Namen und den Namen seines Vaters an ihren Stirnen geschrieben trugen. Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel wie das Rauschen vieler Wasser und wie das Rollen eines lauten Donners; und die Stimme, die ich hörte, war wie von Harfensängern, die auf ihren Harfen spielen. Und sie singen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier lebendigen Wesen und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen als nur die 144000, die von der Erde erkauft waren. Diese sind es, die sich mit Frauen nicht befleckt haben, denn sie sind Jungfrauen; diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin irgend es geht. Diese sind aus den Menschen erkauft worden als Erstlinge Gott und dem Lamm. Und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; [denn] sie sind tadellos.

1.8 Über Beharrlichkeit und den Verlust der Gnade.

Frage: Genügt es für einen Gläubigen, sicher zu sein, dass er einmal die wahre Gnade empfangen hat? Oder ist weitere Gewissheit erforderlich?

Antwort:

[2. Pet. 1,10] Darum, Brüder, befleißiget euch um so mehr, eure Berufung und Erwählung fest zu machen; denn wenn ihr diese Dinge tut, so werdet ihr niemals straucheln.

Frage: Darf jemand, der wahre Gnade empfangen hat, Grund zur Furcht haben oder annehmen, dass er fallen kann?

Antwort:

[1. Kor. 9,27] sondern ich zerschlage meinen Leib und führe ihn in Knechtschaft, auf daß ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt, selbst verwerflich werde.

Frage: Das widerspricht stark der Lehre derer, die sagen: „Einmal in der Gnade, immer in der Gnade“; aber drückt der Apostel Paulus dies nur aus einer demütigen Selbstachtung aus? Oder beurteilt oder unterstellt er das Gleiche von anderen Heiligen?

Antwort:

[Heb. 3,12-13] Sehet zu, Brüder, daß nicht etwa in jemand von euch ein böses Herz des Unglaubens sei in dem Abfallen vom lebendigen Gott, sondern ermuntert euch selbst jeden Tag, solange es heute heißt, auf daß niemand von euch verhärtet werde durch Betrug der Sünde.

[Heb. 4,11] Laßt uns nun Fleiß anwenden, in jene Ruhe einzugehen, auf daß nicht jemand nach demselben Beispiel des Ungehorsams falle.

[Heb. 6,4-6] Denn es ist unmöglich, diejenigen, welche einmal erleuchtet waren und geschmeckt haben die himmlische Gabe, und teilhaftig geworden sind des Heiligen Geistes, und geschmeckt haben das gute Wort Gottes und die Wunderwerke des zukünftigen Zeitalters, und abgefallen sind, wiederum zur Buße zu erneuern, indem sie den Sohn Gottes für sich selbst kreuzigen und ihn zur Schau stellen.

[Heb. 12,15] indem ihr darauf achtet, daß nicht jemand an der Gnade Gottes Mangel leide, daß nicht irgend eine Wurzel der Bitterkeit aufsprosse und euch beunruhige, und viele durch diese verunreinigt werden;

Frage: Spricht er dies nur durch Vermutung an, oder behauptet er, es sei nicht nur möglich, sondern gewiss?

Antwort:

[2. Tim. 4,3-4] Denn es wird eine Zeit sein, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern nach ihren eigenen Lüsten sich selbst Lehrer aufhäufen werden, indem es ihnen in den Ohren kitzelt; und sie werden die Ohren von der Wahrheit abkehren und zu den Fabeln sich hinwenden.

Frage: Hält der Apostel es überhaupt für notwendig, einen so geliebten Sohn wie Timotheus vor dieser Gefahr zu schützen?

Antwort:

[1. Tim. 1,18-19] Dieses Gebot vertraue ich dir an, mein Kind Timotheus, nach den vorangegangenen Weissagungen über dich, auf daß du durch dieselben den guten Kampf kämpfest, indem du den Glauben bewahrst und ein gutes Gewissen, welches etliche von sich gestoßen und so, was den Glauben betrifft, Schiffbruch gelitten haben;

[1. Tim. 6,10] Denn die Geldliebe ist eine Wurzel alles Bösen, welcher nachtrachtend etliche von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben.

[2. Tim. 2,17-18] und ihr Wort wird um sich fressen wie ein Krebs; unter welchen Hymenäus ist und Philetus, die von der Wahrheit abgeirrt sind, indem sie sagen, daß die Auferstehung schon geschehen sei, und den Glauben etlicher zerstören.

Frage: Äußert der Apostel irgendwo seine Befürchtungen darüber, dass dies einer beliebigen Anzahl von Menschen widerfahren könnte, die einmal wahrhaftig den Glauben an Christus angenommen haben?

Antwort:

[Röm. 11,20] Recht; sie sind ausgebrochen worden durch den Unglauben; du aber stehst durch den Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich;

[1. Tim. 4,1] Der Geist aber sagt ausdrücklich, daß in späteren Zeiten etliche von dem Glauben abfallen werden, indem sie achten auf betrügerische Geister und Lehren von Dämonen,

[1. Thes. 3,5] Darum auch, da ich es nicht länger aushalten konnte, sandte ich, um euren Glauben zu erfahren, ob nicht etwa der Versucher euch versucht habe und unsere Arbeit vergeblich gewesen sei.

Frage: Was ist die Meinung des Apostels Petrus ? Ist er der Ansicht, dass diejenigen, die den rechten Weg erkannt haben, ihn verlassen können?

Antwort:

[2. Pet. 2,14-15] welche Augen voll Ehebruch haben und von der Sünde nicht ablassen, indem sie unbefestigte Seelen anlocken; die ein Herz haben, in Habsucht geübt, Kinder des Fluches, welche, da sie den geraden Weg verlassen haben, abgeirrt sind, indem sie dem Wege des Balaam nachfolgten, des Sohnes Bosors, der den Lohn der Ungerechtigkeit liebte,

[2. Pet. 2,18] Denn stolze, nichtige Reden führend, locken sie mit fleischlichen Lüsten durch Ausschweifungen diejenigen an, welche eben entflohen sind denen, die im Irrtum wandeln;

[2. Pet. 2,20-22] Denn wenn sie, entflohen den Befleckungen der Welt durch die Erkenntnis des Herrn und Heilandes Jesus Christus, aber wiederum in diese verwickelt, überwältigt werden, so ist ihr Letztes ärger geworden als das Erste. Denn es wäre ihnen besser, den Weg der Gerechtigkeit nicht erkannt zu haben, als, nachdem sie ihn erkannt haben, umzukehren von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot. Es ist ihnen aber nach dem wahren Sprichwort ergangen: Der Hund kehrte um zu seinem eigenen Gespei, und die gewaschene Sau zum Wälzen im Kot.

Frage: Gibt er denen, die ausharren, irgendwelche Warnungen, da sie ja auch fallen könnten?

Antwort:

[2. Pet. 3,17] Ihr nun, Geliebte, da ihr es vorher wisset, so hütet euch, daß ihr nicht, durch den Irrwahn der Ruchlosen mitfortgerissen, aus eurer eigenen Festigkeit fallet.

Frage: Kann ein Mensch wahrhaftig ein Zweig in Christus oder ein wirkliches Glied seines Leibes sein und später abgeschnitten werden?

Antwort:

[Joh. 15,6] Wenn jemand nicht in mir bleibt, so wird er hinausgeworfen wie die Rebe und verdorrt; und man sammelt sie und wirft sie ins Feuer, und sie verbrennen.

Frage: Kann ein gerechter Mensch dann von seiner Gerechtigkeit abfallen?

Antwort:

[Hes. 18,26] Wenn ein Gerechter von seiner Gerechtigkeit umkehrt und unrecht tut, und um deswillen stirbt, so stirbt er wegen seines Unrechts, das er getan hat.

[Hes. 33,13] Wenn ich dem Gerechten sage, daß er gewißlich leben soll, und er verläßt sich auf seine Gerechtigkeit und tut unrecht: so wird aller seiner gerechten Taten nicht gedacht werden, und wegen seines Unrechts, das er getan hat, deswegen wird er sterben.

Frage: Kann ein Gläubiger in diesem Leben einen solchen Zustand erreichen, von dem er nicht mehr abfallen kann?

Antwort:

[Off. 3,12] Wer überwindet, den werde ich zu einer Säule machen in dem Tempel meines Gottes, und er wird nie mehr hinausgehen; und ich werde auf ihn schreiben den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes, des neuen Jerusalem, das aus dem Himmel herniederkommt von meinem Gott, und meinen neuen Namen.

Frage: Kann ein solcher Mensch die Gewissheit erlangen, dass er sich in diesem Zustand befindet?

Antwort:

[Röm. 8,38-39] Denn ich bin überzeugt, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Gewalten, weder Höhe noch Tiefe, noch irgend ein anderes Geschöpf uns zu scheiden vermögen wird von der Liebe Gottes, die in Christo Jesu ist, unserem Herrn.

1.9 Über die Kirche und den Dienst.

Frage: Was ist die Kirche?

Antwort: Wenn ich aber länger bleibe, damit du erkennst, wie man sich im Haus Gottes verhalten soll, welches die Gemeinde des lebendigen Gottes ist, die Säule und das Fundament der Wahrheit [1 Tim 3,15].

Frage: Wer ist das Oberhaupt der Kirche?

Antwort: Er hat uns aus der Macht der Finsternis errettet und uns versetzt in das Reich seines geliebten Sohnes; und er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde, von der aus der ganze Leib durch Glieder und Bänder, die ihn nähren, gedient und zusammengehalten wird, wächst mit dem Wachstum Gottes [Kol. 1,13.18; 2,19].

Frage: Aus welchen Personen besteht die Kirche?

Antwort: Diejenigen, die in Christus Jesus geheiligt sind [1 Kor 1,2].

Und der Herr fügte täglich der Gemeinde hinzu, die gerettet werden sollten [Apostelgeschichte 2,47].

Frage: Hat Christus nicht irgendwelche Amtsträger in der Kirche für den Dienst am Nächsten eingesetzt?

Antwort: Darum heißt es: Als er in die Höhe auffuhr, führte er die Gefangenen mit sich und gab den Menschen Gaben; und er gab einige Apostel, einige Propheten, einige Evangelisten, einige Hirten und einige Lehrer zur Ausrüstung der Heiligen für den Dienst, zur Erbauung des Leibes Christi [Eph. 4,8.11-12].

Frage: Was für Männer sollten solche Lehrer und Aufseher der Kirche sein?

Antwort: Ein Bischof muss also untadelig sein, Mann einer einzigen Frau; wachsam, nüchtern, von gutem Benehmen, gastfreundlich, fähig zu lehren, dem Wein nicht ergeben, nicht gewalttätig, nicht habgierig; sondern geduldig, nicht streitsüchtig, nicht geldgierig, einer, der seinem eigenen Haus gut vorsteht und seine Kinder mit aller Würde unterordnet; (denn wenn ein Mann seinem eigenen Haus nicht vorzustehen weiß, wie soll er für die Gemeinde Gottes sorgen?), kein Neuling, damit er nicht, vom Stolz überheblich, dem Urteil des Teufels verfällt. Außerdem muss er einen guten Ruf bei denen haben, die nicht zu ihm gehören, damit er nicht in Verruf gerät und in die Schlinge des Teufels tappt [1 Tim 3,2-7].

Denn ein Bischof muss untadelig sein als Verwalter Gottes, nicht eigenwillig, nicht jähzornig, nicht dem Wein ergeben, nicht gewalttätig, nicht habgierig, sondern gastfreundlich, menschenfreundlich , nüchtern, gerecht, heilig, maßvoll, der am treuen Wort festhält, wie er gelehrt worden ist, damit er durch die gesunde Lehre sowohl ermahnen als auch die Widersprechenden überführen kann [Tit. 1,7-9].

Frage: Was ist ihre Pflicht?

Antwort: Habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der heilige Geist zu Aufsehern gesetzt hat, damit ihr die Gemeinde Gottes weidet [Apg 20,28].

Die Ältesten unter euch, ich ermahne euch – ich bin auch ein Ältester und ein Zeuge der Leiden Christi und auch ein Teilhaber der Herrlichkeit, die offenbart werden soll –, weidet die Herde Gottes, die euch anvertraut ist, und achtet auf sie, nicht gezwungen, sondern freiwillig, nicht aus schändlichem Gewinnstreben, sondern aus freiem Herzen, nicht als Herren über Gottes Erbe, sondern als Vorbilder für die Herde [1 Petr 5,1-3].

Frage: Obwohl sie nicht über die Herde herrschen, gebührt ihnen doch an ihrem Platz nicht Respekt?

Antwort: Die Ältesten, die gut leiten, sollen doppelter Ehre würdig sein , besonders die, die sich im Wort und in der Lehre abmühen [1 Tim 5,17].

Frage: Wenn also unter wahren Christen jeder, der glaubt, das Zeugnis in sich selbst haben soll, indem er in sich selbst vom Geist überzeugt wird; gehört dazu nicht auch eine wirkliche Unterordnung untereinander im Herrn?

Antwort: Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan [1 Kor 14,32].

Gehorcht euren Führern und ordnet euch ihnen unter; denn sie wachen über eure Seelen und müssen Rechenschaft ablegen, damit sie es mit Freude tun und nicht mit Kummer; denn das wäre nicht gut für euch [Hebr. 13,17].

Und wir bitten euch, Brüder, die anzuerkennen, die unter euch arbeiten und euch im Herrn vorstehen und euch ermahnen, und sie in Liebe sehr zu achten um ihrer Werke willen [1 Thess 5,12-13].

Ebenso sollt ihr Jüngeren euch den Älteren unterordnen; ja, alle sollt ihr einander untertan sein und euch mit Demut kleiden; denn Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade. [1 Petr 5,5]

Frage: Wie sollten wahre Lehrer in der Kirche ihren Dienst verrichten?

Antwort: Wie jeder die Gabe empfangen hat, so dient einander damit als gute Verwalter der vielfältigen Gnade Gottes. Wer redet, der rede als einer, der Gottes Worte verkündet; wer dient, der tue es aus der Kraft, die Gott ihm gibt, damit Gott in allem verherrlicht werde durch Jesus Christus [2 Petr 4,10-11].

Frage: Ich verstehe also, dass jeder wahre Diener der Kirche Christi die Gabe und Gnade Gottes, die er empfangen hat, verkünden soll. Einige vertreten jedoch die Ansicht, dass natürliche Weisheit oder Fähigkeiten und menschliche Bildung die unbedingt notwendigen Qualifikationen für einen Diener Gottes seien, die Gnade hingegen nicht unbedingt notwendig, sodass man auch ohne sie Diener Gottes sein könne. Was sagt die Heilige Schrift dazu?

Antwort: Ein Bischof muss nüchtern, gerecht, heilig und maßvoll sein [Tit. 1,7-8].

Frage: Mir scheint, es ist unmöglich, dass ein Mensch ohne die Gnade Gottes untadelig, gerecht, heilig, nüchtern und maßvoll ist. Wenn also diese Eigenschaften unbedingt notwendig sind, dann muss auch das notwendig sein, ohne das ein Mensch diese Eigenschaften nicht erlangen kann. Was aber sagt die Heilige Schrift über die Notwendigkeit natürlicher Weisheit und menschlicher Bildung?

Antwort: Wo ist der Weise? Wo ist der Schriftgelehrte? Wo ist der Streiter dieser Welt? Hat Gott nicht die Weisheit dieser Welt als Torheit entlarvt? Denn nachdem die Welt in der Weisheit Gottes durch Weisheit Gott nicht erkannte , gefiel es Gott, durch die Torheit der Predigt die zu retten, die glauben [1 Kor 1,20-21].

Frage: Es scheint also, dass die Predigten der wahren Diener nicht durch Weisheit und Gelehrsamkeit zusammengetragen werden: Man hat angenommen, dass ein Mann über große Gelehrsamkeit verfügen muss, um eine gute Predigt zu halten. Wie lautet das Urteil der Apostel in dieser Angelegenheit?

Antwort: Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen, nicht mit weise Worten, damit das Kreuz Christi nicht seiner Wirkung beraubt werde [1 Kor 1,17].

Und ich war bei euch in Schwäche, Furcht und großem Zittern; und meine Rede und meine Predigt bestanden nicht in überredenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Erweisung des Geistes und der Kraft, damit euer Glaube nicht auf menschlicher Weisheit, sondern auf der Kraft Gottes beruhe [1 Kor 2,3-5].

Frage: Ich nehme an, dass der Apostel der Demonstration und Kraft des Geistes im Prediger weit mehr Gewicht beimisst als der menschlichen Literatur; sollten Geistliche dann so predigen, wie der Geist sie lehrt?

Antwort: Wir reden auch nicht mit Worten, die menschliche Weisheit lehrt, sondern mit solchen, die der Heilige Geist lehrt [1 Kor 2,13].

Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen zu reden, wie der Geist ihnen das Wort eingab [Apostelgeschichte 2,4].

Frage: Ist es also Christus selbst, der durch seine Diener spricht?

Antwort: Denn nicht ihr seid es, die da reden, sondern der Geist eures Vaters, der durch euch redet [Mt 10,20].

Denn nicht ihr seid es, die da reden, sondern der Heilige Geist [Markus 13,11].

Denn der Heilige Geist wird euch zu derselben Stunde lehren , was ihr sagen sollt [Lukas 12,12].

Denn ihr verlangt einen Beweis dafür, dass Christus durch mich redet; das ist euch gegenüber nicht schwach, sondern mächtig in euch [2 Kor 13,3].

Frage: Was ist die Denkweise des Apostels in Bezug auf jene menschliche Gelehrsamkeit, die manche so sehr beschwören und für einen Geistlichen so notwendig halten?

Antwort: Hütet euch davor, dass euch irgendjemand durch Philosophie und leeren Betrug verführt, die auf der Überlieferung der Menschen und den Elementen der Welt beruhen und nicht auf Christus [Kol. 2,8].

O Timotheus, bewahre, was dir anvertraut ist, und meide das gottlose und leere Geschwätz und die Widersprüche der Wissenschaft, die fälschlich so genannt wird [1 Tim 6,20].

Frage: Obwohl wahre Geistliche nicht durch die natürliche Weisheit der Menschen sprechen, ist ihr Zeugnis dennoch gänzlich frei von Weisheit?

Antwort: Doch wir verkünden Weisheit unter den Vollkommenen; nicht aber die Weisheit dieser Welt, noch die der Fürsten dieser Welt, die vergehen, sondern wir verkünden die Weisheit Gottes im Geheimnis, die verborgene Weisheit, die Gott vor der Welt zu unserer Verherrlichung vorherbestimmt hat. [1 Kor 2,6-7]

Frage: Worin liegt der Grund, warum der Mensch aufgrund seiner natürlichen Weisheit nicht in der Lage ist, in den Dingen Gottes zu dienen?

Antwort: Denn welcher Mensch kennt die Gedanken eines Menschen, außer dem Geist des Menschen, der in ihm ist? So kennt auch niemand die Gedanken Gottes außer dem Geist Gottes. Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was vom Geist Gottes ist; denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt wird [1 Kor 2,11.14].

Frage: Diese Schriftstellen belegen hinreichend, dass die wahre Berufung zum Dienst von Gott kommt; dass das, was einen Diener Gottes ausmacht, die Gabe und Gnade Gottes ist; dass die wahre und wirksame Predigt eines treuen Dieners aus der inneren Lehre und Führung des Geistes Gottes entspringt: Aber was sagen die Schriften über den Unterhalt von Dienern?

Antwort: Wer im Wort unterwiesen wird, der soll dem, der unterweist, in allem Guten beistehen [Gal. 6,6].

Wenn wir euch geistliche Güter gesät haben, ist es dann so schlimm, wenn wir eure weltlichen Güter ernten? Wenn andere diese Macht über euch haben, haben wir sie dann nicht umso mehr? Dennoch haben wir diese Macht nicht genutzt, sondern ertragen alles, damit wir das Evangelium Christi nicht behindern. Wisst ihr denn nicht, dass die, die im Heiligtum dienen, vom Tempel leben und die, die am Altar dienen, am Altar Anteil haben ? So hat es auch der Herr verordnet: Die, die das Evangelium predigen, werden vom Evangelium leben . [1 Kor 9,11-14]

Denn die Schrift sagt: Du sollst dem Ochsen, der da drischt, das Maul nicht verbinden; und der Arbeiter ist seines Lohnes wert [1 Tim 5,18].

Frage: Ich erkenne in diesen Schriften, dass die Heiligen verpflichtet sind, in äußeren Dingen zu helfen, die ihnen geistlich dienen; dies scheint jedoch freiwillig zu sein. Sollten wahre Diener Gottes daher nicht predigen, ob sie sich dessen sicher sind oder nicht? Was sagt der Apostel selbst dazu? Und welchen Rat gibt er anderen?

Antwort: Aber ich habe nichts davon gebraucht und auch nichts davon geschrieben, damit mir dies widerfahre. Denn es wäre besser für mich zu sterben, als dass jemand meinen Ruhm zunichtemachte. Denn obwohl ich das Evangelium predige, habe ich nichts, worauf ich stolz sein könnte. Denn mir ist eine Pflicht auferlegt , ja, wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige ! Denn wenn ich dies freiwillig tue, habe ich einen Lohn. Wenn mir aber gegen meinen Willen eine Aufgabe im Evangelium anvertraut wird, was ist dann mein Lohn? Wahrlich, wenn ich das Evangelium predige, mache ich das Evangelium Christi unentgeltlich, damit ich meine Vollmacht im Evangelium nicht missbrauche [1 Kor 9,15-18].

Ich habe niemandes Silber, Gold oder Kleidung begehrt; ihr wisst ja selbst, dass diese Hände für meinen Lebensunterhalt und den meiner Angehörigen gesorgt haben. Ich habe euch alles gezeigt, wie ihr durch solche Arbeit die Schwachen unterstützen und an die Worte des Herrn Jesus denken sollt, der sagte: „ Geben ist seliger als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,33-35).

Frage: Es fällt auf, dass der Apostel überall unter den Voraussetzungen für Lehrer besonders hervorhebt, dass sie nicht dem schändlichen Gewinn ergeben sein sollen. Was sollen wir von Lehrern halten, die nicht ohne Bezahlung predigen wollen, ja, die sogar mit Gewalt diejenigen ausbeuten, die keine geistliche Unterweisung von ihnen erhalten? Sind sie etwa Diener Christi? Oder was sagt die Heilige Schrift sonst noch über solche Lehrer?

Antwort: Ja, sie sind gierige Hunde, die nie genug bekommen können; und sie sind Hirten , die nicht verstehen können; jeder geht seinen eigenen Weg, jeder sucht seinen Gewinn in seiner Gegend [Jes. 56,11].

Menschensohn, weissage gegen die Hirten Israels! Weissage und sprich zu ihnen: So spricht Gott der HERR zu den Hirten: Wehe den Hirten Israels , die sich selbst weiden! Sollten die Hirten nicht die Herde weiden? Ihr esst das Fette und kleidet euch in die Wolle, ihr schlachtet die Masttiere, aber weidet nicht die Herde. So wahr ich lebe, spricht Gott der HERR: Wahrlich, weil meine Herde zur Beute wurde und meine Herde allen Tieren des Feldes zur Beute wurde, weil kein Hirte da war; meine Hirten suchten meine Herde nicht, sondern weideten sich selbst und weideten nicht meine Herde. [Hesekiel 34,2-3.8]

So spricht der Herr über die Propheten, die mein Volk in die Irre führen, die mit ihren Zähnen beißen und Frieden rufen; und gegen wen sie nichts in ihren Mund legen, gegen den rüsten sie zum Krieg: Ihre Häupter richten um Lohn, ihre Priester lehren um Lohn, und ihre Propheten weissagen um Geld; und doch berufen sie sich auf den Herrn und sagen: Ist der Herr nicht unter uns? Kein Unheil kann uns treffen. [Micha 3,5.11]

Frage: Dies sind klare Zeugnisse der Propheten; gibt es denn keine derartigen von den Aposteln?

Antwort: Verkehrte Streitigkeiten von Menschen mit verdorbenem Verstand, die der Wahrheit entbehrt haben und meinen, Gewinn sei Frömmigkeit. Von solchen wende dich ab! Doch Frömmigkeit mit Genügsamkeit ist ein großer Gewinn. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht, und es ist gewiss, dass wir nichts mitnehmen können. Da wir aber Nahrung und Kleidung haben, wollen wir damit zufrieden sein. Wer aber reich werden will, gerät in Versuchung und in eine Schlinge und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen in Verderben und Untergang stürzen. Denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels. Einige, die ihr nachjagten, sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt (1 Tim 6,5-10).

Denn die Menschen werden selbstsüchtig sein, geldgierig, prahlerisch, hochmütig, lästerlich, den Eltern ungehorsam, undankbar, unheilig [2 Tim 3,2].

Denn es gibt viele widerspenstige und eitle Schwätzer und Betrüger, besonders unter den Beschnittenen, denen man den Mund verschließen muss ; die ganze Häuser ins Wanken bringen, indem sie Dinge lehren , die sie nicht lehren sollten, um des schändlichen Gewinns willen [Tit. 1,10-11].

Es gab aber auch falsche Propheten unter dem Volk, wie es auch unter euch falsche Lehrer geben wird, die heimlich verderbliche Irrlehren einführen und sogar den Herrn verleugnen, der sie erlöst hat, und so schnelles Verderben über sich bringen. Viele werden ihren verderblichen Wegen folgen, und ihretwegen wird der Weg der Wahrheit verlästert werden. Durch Habsucht werden sie euch mit verlogenen Worten ausbeuten; ihr Gericht ist längst überfällig, und ihr Verderben schläft nicht. Ihre Augen sind voll Ehebruch und können nicht von der Sünde lassen ; sie verführen wankelmütige Seelen; ihr Herz ist von Habsucht erfüllt. Verfluchte Kinder, die den rechten Weg verlassen haben und irregegangen sind, indem sie dem Weg Bileams, des Sohnes Bozors, folgen , der den Lohn der Ungerechtigkeit liebte. [2 Petr 2,1-3.14-15]

Wehe ihnen! Denn sie sind den Weg Kains gegangen und liefen gierig dem Irrtum Bileams nach , um Lohn zu erlangen, und kamen um im Unrecht Korachs. Sie sind Murrer und Klagende, die ihren eigenen Begierden folgen; und ihr Mund redet große , aufgeblasene Worte, indem sie die Personen der Menschen um des Vorteils willen bewundern [Ri 11,16].

Frage: Sollte es in der Kirche Gottes eine Ordnung geben?

Antwort: Alles soll anständig und ordentlich zugehen. [1 Kor 14,40]

Frage: Welche gute Ordnung ist in der Kirche in Bezug auf Prediger vorgeschrieben? Ist es angemessen, dass nur einer oder zwei predigen, oder sind es viel mehr, wenn man sich dazu veranlasst fühlt?

Antwort: Wenn einem anderen, der daneben sitzt, etwas offenbart wird, soll der erste schweigen. Denn ihr könnt alle nacheinander weissagen, damit alle lernen und alle getröstet werden. Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan; denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie es in allen Gemeinden der Heiligen ist [1 Kor 14,30-33].

Frage: Gibt es eine Verheißung, dass sowohl Töchter als auch Söhne unter dem Evangelium prophezeien werden?

Antwort: Und es wird geschehen nach diesem, dass ich ausgießen werde von meinem Geist auf alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen; eure Alten werden Träume haben, eure Jünglinge werden Gesichte sehen [Joel 2,28].

Frage: Ist dieses Versprechen erfüllt und wird es noch erfüllt werden?

Antwort: Dies aber ist es, was durch den Propheten Joel gesagt wurde , und es wird geschehen in den letzten Tagen (spricht Gott), dass ich meinen Geist ausgießen werde auf alles Fleisch. Und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, und eure jungen Männer werden Gesichte sehen, und eure Alten werden Träume haben [Apostelgeschichte 2,16-17].

Frage: Gibt es in der Heiligen Schrift ein solches Beispiel aus alter Zeit ?

Antwort: Und derselbe Mann hatte vier Töchter, Jungfrauen, die weissagten [Apg 21,9].

Frage: Dürfen aber alle Frauen sprechen, oder ist einigen Frauen in der Kirche das Schweigen geboten?

Antwort: Die Frauen sollen in der Gemeinde schweigen, denn es ist ihnen nicht erlaubt zu reden. Sie sollen vielmehr gehorsam sein, wie es auch das Gesetz sagt. Und wenn sie etwas lernen wollen, sollen sie ihre Männer zu Hause fragen. Denn es ist schändlich für eine Frau, in der Gemeinde zu reden [1 Kor 14,34-35].

Die Frau soll in Stille lernen , in aller Unterordnung. Ich erlaube aber einer Frau nicht, zu lehren oder über den Mann Autorität auszuüben, sondern sie soll in Stille sein [1 Tim 2,11-12].

Frage: Die erste dieser Aussagen scheint sich nur auf verheiratete Frauen zu beziehen; was geschieht mit Frauen ohne Ehemann? Die zweite Aussage spricht nichts von der Kirche, sondern nur davon, dass sie sich keine Autorität über den Mann anmaßen soll; ist das keine Einschränkung? Gibt derselbe Apostel nicht auch Anweisungen, wie sich sprechende Frauen in der Kirche verhalten sollen?

Antwort: Jeder Mann, der betet oder weissagt und dabei sein Haupt bedeckt hat, entehrt sein Haupt. Jede Frau aber, die betet oder weissagt und dabei ihr Haupt unbedeckt hat, entehrt ihr Haupt; denn das ist dasselbe, als ob sie sich den Kopf kahlgeschoren hätte. [1 Kor 11,4-5]

1.10 Zum Thema Gottesdienst.

Frage: Welche Form der Anbetung ist für Gott annehmbar?

Antwort: Doch die Stunde kommt, ja, sie ist schon da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche Anbeter. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten [Johannes 4,23-24].

Frage: Gebet ist Teil der Anbetung; wann sollten wir beten?

Antwort: Und er erzählte ihnen ein Gleichnis, um ihnen zu zeigen, dass sie allezeit beten und nicht nachlassen sollen [Lukas 18,1].

Betet ohne Unterlass [1 Thess. 5:17].

Frage: Hat Gott denn keinen Respekt vor der Art und Weise, wie man ihn anruft?

Antwort: Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen; denn derselbe Herr ist Herr über alle und reich für alle, die ihn anrufen [Röm 10,12].

Frage: Hört Gott die Gebete all derer, die ihn anrufen?

Antwort: Der Herr ist nahe allen, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen [Psalm 145,18].

Der Herr ist fern von den Frevlern; aber er hört das Gebet der Gerechten [Spr. 15,29].

Wir wissen nun, dass Gott Sünder nicht erhört; aber wenn jemand Gott verehrt und seinen Willen tut, den erhört er [Johannes 9,31].

Und dies ist das Vertrauen, das wir zu ihm haben, dass er uns hört, wenn wir ihn um etwas bitten , das seinem Willen entspricht [1 Johannes 5,14].

Frage: Auf welche Weise wird der Apostel dann beten?

Antwort: Was ist es denn nun? Ich will mit dem Geist beten und ich will auch mit dem Verstand beten ; ich will mit dem Geist singen und ich will auch mit dem Verstand singen [1 Kor 14,15].

Frage: Müssen wir dann immer im Geist beten?

Antwort: Betet allezeit im Geist mit allem Gebet und Flehen und wacht dazu mit aller Beharrlichkeit im Gebet für alle Heiligen [Eph. 6,18].

Frage: Da uns geboten ist, stets darin zu beten, können wir es dann aus eigener Kraft ohne dessen Hilfe tun?

Antwort: Ebenso kommt uns der Geist in unserer Schwachheit zu Hilfe. Denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie es sich gebührt; aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichem Seufzen. Und der, der die Herzen erforscht, weiß, was der Sinn des Geistes ist, denn er tritt für die Heiligen ein nach dem Willen Gottes [Röm 8,26-27].

Frage: Ich merke, dass Gebete ohne die Führung und Hilfe des Geistes völlig nutzlos sind; kann ein Mensch nicht auch ohne die Hilfe des Geistes wahrhaft geistliche Dinge aussprechen?

Antwort: Darum lasse ich euch wissen, dass niemand, der durch den Geist Gottes redet, Jesus verflucht nennt; und dass niemand sagen kann, dass Jesus der Herr ist, außer durch den Heiligen Geist [1 Kor 12,3].

Frage: Das ist seltsam: Es scheint, dass der Heilige Geist viel notwendiger ist, als viele sogenannte Christen annehmen; manche können kaum genau sagen, ob sie ihn haben oder nicht. Aber wenn jemand in dieser Angelegenheit die Wahrheit sagt, ist sie dann nicht auch dann wahr, als käme sie von ihm, wenn sie ohne den Heiligen Geist gesprochen wird?

Antwort: Und wenn sie sagen: „So wahr der Herr lebt!“, so schwören sie doch falsch [Jer. 5,2].

Frage: Aus all diesen Schriften geht klar hervor, dass die wahre Anbetung Gottes im Geist geschieht; und da sie weder auf einen bestimmten Ort noch auf eine bestimmte Zeit beschränkt ist, was sollen wir von denen halten, die für die Einhaltung bestimmter Feiertage plädieren?

Antwort: Doch nun, da ihr Gott erkannt habt, oder vielmehr, von Gott erkannt seid, wie könnt ihr euch wieder den schwachen und armseligen Elementen zuwenden, denen ihr euch wieder unterwerfen wollt? Ihr haltet Tage, Monate, Zeiten und Jahre ein; ich fürchte um euch, dass ich euch vergeblich Mühe gegeben habe [Gal. 4,9-11].

So soll euch nun niemand verurteilen wegen Speise oder Trank oder wegen eines Feiertags oder Neumonds oder Sabbats, die alle nur ein Schatten des Zukünftigen sind; der Leib aber gehört Christus [Kol. 2,16-17].

Frage: Da dies so ist, dürfen dann nicht manche Christen alle Feiertage gleichermaßen achten, so wie andere manche Feiertage höher achten als andere? Welche Regel gibt der Apostel in diesem Fall an?

Antwort: Der eine hält einen Tag für wichtiger als den anderen, der andere hält alle Tage für gleich. Jeder soll in seinem eigenen Sinn gewiss sein. Wer einen Tag achtet, achtet ihn für den Herrn; wer einen Tag nicht achtet, achtet ihn nicht für den Herrn. Wer isst, isst für den Herrn, denn er dankt Gott; und wer nicht isst, isst nicht für den Herrn und dankt Gott. [Röm 14,5-6]

Frage: Aber ist es nicht zweckmäßig und notwendig, einen Tag festzulegen, an dem man sich trifft und Gott anbetet? Haben sich nicht die Apostel und die frühen Christen am ersten Tag der Woche getroffen, um ihre Kollekte abzuhalten und Gott anzubeten?

Antwort: Was nun die Sammlung für die Heiligen betrifft, so sollt ihr, wie ich es den Gemeinden in Galatien angeordnet habe , am ersten Tag der Woche genauso handeln : Jeder von euch soll etwas beiseitelegen, je nachdem, wie Gott ihn gesegnet hat, damit es keine Sammlungen gibt, wenn ich komme [1 Kor 16,1].

1.11 Über die Taufe sowie über Brot und Wein.

Frage: Wie viele Taufen gibt es?

Antwort: Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe [Eph. 4:5].

Frage: Was ist diese Taufe?

Antwort: Das ist das gleiche Bild, zu dem uns jetzt auch die Taufe rettet: nicht die Abwaschung der Unreinheit des Fleisches, sondern die Bitte eines guten Gewissens an Gott durch die Auferstehung Jesu Christi, der in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten Gottes sitzt, Engel und Gewalten und Mächte sind ihm untertan [1 Petr 3,21-22].

Frage: Was sagt Johannes der Täufer über die Taufe Christi? Wie unterscheidet er sie von seiner eigenen?

Antwort: Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber, der nach mir kommt, ist stärker als ich, und ich bin nicht würdig, ihm die Schuhe zu tragen; der wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen [Mt 3,11].

Frage: Unterscheidet Christus es nicht auch so?

Antwort: Und als er mit ihnen zusammen war, gebot er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die er gesagt hat: „Denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet in wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden .“ [Apg 1,4-5]

Frage: Hält der Apostel Petrus dies nicht ein?

Antwort: Und als ich zu reden begann, kam der Heilige Geist auf sie, wie auf uns am Anfang; da erinnerte ich mich an das Wort des Herrn, das gesagt hatte: Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden [Apg 11,15-16].

Frage: Dann muss also die Taufe des Johannes vergehen, damit die Taufe Christi stattfinden kann; weil Johannes abnehmen muss, damit Christus zunehmen kann?

Antwort: Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen [Johannes 3,30].

Frage: Ich sehe also, dass viele mit Wasser besprengt, untergetaucht und getauft werden, aber dennoch nicht wirklich mit der Taufe Christi getauft sind? Was sind die tatsächlichen Auswirkungen bei denen, die wahrhaftig mit der Taufe Christi getauft sind ?

Antwort: Wisst ihr denn nicht, dass wir alle, die wir auf Jesus Christus getauft sind, auf seinen Tod getauft sind? Wir sind also durch die Taufe mit ihm begraben worden , um mit ihm zu sterben, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln [Röm 6,3-4].

Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen [Gal. 2,27].

Mit ihm seid ihr in der Taufe begraben worden, in der ihr auch mit ihm auferstanden seid durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat [Kol. 2,12].

Frage: Ich nehme wahr, dass es eine Wassertaufe gab, die die Taufe des Johannes war und daher von Johannes selbst von der Taufe Christi unterschieden wird: Gab es nicht auch etwas von ähnlicher Art, das Christus seinen Jüngern auferlegte, nämlich Brot zu essen und Wein zu trinken zu seinem Gedächtnis?

Antwort: Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe: dass der Herr Jesus in der Nacht, in der er verraten wurde, Brot nahm, dankte, es brach und sprach: Nehmt und esst; dies ist mein Leib, der für euch gebrochen wird; tut dies zu meinem Gedächtnis. Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sprach: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut; tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis. [1 Kor 11,23–25]

Frage: Wie lange sollte das andauern?

Antwort: Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus diesem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt [1 Kor 11,26].

Frage: Hat Christus seinen Jüngern versprochen, wiederzukommen?

Antwort: Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; ich werde zu euch kommen. Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird meine Worte halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen [Johannes 14,18.23].

Frage: War dies ein inneres Kommen?

Antwort: An jenem Tag werdet ihr erkennen, dass ich im Vater bin und ihr in mir und ich in euch [Johannes 14,20].

Frage: Aber es scheint, dass dies sogar von der Gemeinde in Korinth praktiziert wurde, nachdem Christus innerlich gekommen war; gab es also bestimmte Anordnungen, die ausdrücklich geboten und von den Heiligen der alten Zeit eifrig und gewissenhaft befolgt wurden, die aber nicht von ewiger Dauer waren und auch jetzt noch in der Kirche befolgt werden müssen?

Antwort: Wenn nun ich, euer Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr einander die Füße waschen. Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr tut, wie ich euch getan habe. [Johannes 13,14-15]

Denn es gefiel dem Heiligen Geist und uns, euch keine größere Last aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge: dass ihr euch von Götzenopferfleisch, von Blut, von Ersticktem und von Unzucht fernhaltet. Wenn ihr euch daran haltet, tut ihr gut daran. Lebt wohl! [Apostelgeschichte 15,28-29]

Ist jemand unter euch krank, so soll er die Ältesten der Gemeinde rufen; diese sollen über ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben [Jak 5,14].

Frage: Diese Gebote sind nicht weniger eindeutig als die anderen, ja, einige von ihnen werden als der wahre Sinn des Heiligen Geistes behauptet, als nicht weniger notwendig als die Abstinenz von Unzucht; und doch hat die Mehrheit der Protestanten sie beiseitegelegt, da sie nicht von ständiger Bedeutung seien: Aber welche anderen Schriftstellen gibt es, die zeigen, dass es nicht notwendig ist, Brot und Wein fortzuführen?

Antwort: Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist [Röm 14,17].

So soll euch niemand verurteilen wegen Speise oder Trank, wegen eines Feiertags, Neumonds oder Sabbats. Denn wenn ihr mit Christus den Elementen der Welt gestorben seid, warum lasst ihr euch dann, als ob ihr noch in der Welt lebtet, von Geboten und Lehren der Menschen leiten (Rührt nicht an, kostet nicht, fasst nicht an – alles vergeht durch den Gebrauch)? [Kol. 2,16.20-22]

Frage: Diese Schriftstellen sind sehr deutlich und sprechen ebenso sehr für die Abschaffung dieser Notwendigkeit wie für jede andere Notwendigkeit, wie man auch für die erstere argumentieren könnte: Aber was ist dann das Brot, mit dem die Heiligen genährt werden sollen?

Antwort: Da sprach Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot Gottes ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. Da sprachen sie zu ihm: Herr, gib uns immer wieder dieses Brot? Jesus sprach zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, den wird nicht dürsten. Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter aßen das Manna in der Wüste und sind gestorben. Dies ist das Brot, das vom Himmel herabkommt, damit man davon esse und nicht sterbe. Ich bin das lebendige Brot , das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird ewig leben. Und das Brot, das ich ihm geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde. Da stritten die Juden untereinander und sprachen: Wie kann uns dieser Mann sein Fleisch zu essen geben? Da sprach Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist wahre Speise und mein Blut ist wahrer Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich durch den Vater lebe, so wird auch der, der mich isst, durch mich leben. Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; nicht wie eure Väter das Manna aßen und starben. Wer von diesem Brot isst, wird ewig leben. [Johannes 6,32–35.48–58]

1.12 Über das Leben eines Christen im Allgemeinen; wie es in dieser Welt sein sollte.

Frage: Was ist die wahre Religion?

Antwort: Reine und unbefleckte Frömmigkeit ist diese: Waisen und Witwen in ihrer Not beizustehen und sich von der Welt unbefleckt zu bewahren [Jak. 1,27].

Frage: Was wird vom Menschen verlangt?

Antwort: Er hat dir, Mensch, gezeigt, was gut ist; und was fordert der Herr von dir, als gerecht zu handeln, Barmherzigkeit zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln? [Micha 6,8]

Aber auf diesen Menschen will ich blicken, auf den Armen, den Zerknirschten , der vor meinem Wort zittert [Jes. 66,2].

Frage: Verlangt Gott denn von den Menschen , Quäker zu sein und vor seinem Wort zu zittern? Gab es solche unter den Heiligen der alten Zeit?

Antwort: Da versammelten sich alle um mich, die vor den Worten des Gottes Israels zitterten [Esra 9,4].

So lasst uns nun einen Bund mit unserem Gott schließen, alle Frauen und alle, die von ihnen geboren sind, nach dem Rat meines Herrn zu verstoßen; und auch diejenigen, die vor dem Gebot unseres Gottes zittern [Ezra 10:3].

Frage: Es scheint, dass Ezra die Quäker sehr liebte und hohes Ansehen bei ihnen hatte , da er ihren Rat befolgen wollte: Bezeichnen andere Propheten die Quäker oder Trembler als Gottes Volk?

Antwort: Hört das Wort des Herrn, ihr, die ihr vor seinem Wort zittern werdet: Eure Brüder, die euch hassten und euch um meines Namens willen verstießen, sagten: Der Herr soll verherrlicht werden! Aber er wird zu eurer Freude erscheinen, und sie werden beschämt werden. [Jes. 66,5]

Und es soll mir ein Name der Freude, ein Lob und eine Ehre vor allen Völkern der Erde sein, die all das Gute hören werden, das ich ihnen tue, und sie werden sich fürchten und zittern vor all dem Guten und all dem Wohlstand, den ich ihnen verschaffe [Jer 33,9].

Frage: Die Propheten versprechen dort den Quäkern Gutes ; was wird aus denen, die nicht zittern und nicht solche sind?

Antwort: Hört nun dies, ihr unverständigen und verständnislosen Menschen! Ihr habt Augen und seht doch nicht, ihr habt Ohren und hört doch nicht ! Fürchtet ihr mich denn nicht?, spricht der Herr. Wollt ihr nicht vor meinem Angesicht erzittern ? [Jer. 5,21-22]

Frage: Sind dann alle Kinder Gottes Quäker? Und sind wir verpflichtet zu zittern oder zu beben, um sowohl unter dem Gesetz als auch jetzt unter dem Evangelium gerettet zu werden?

Antwort: Dient dem Herrn mit Furcht und freut euch mit Zittern [Psalm 2,11].

Ich verkünde hiermit, dass in jedem Herrschaftsgebiet meines Königreichs die Menschen den Gott Daniels fürchten und zittern sollen ; denn er ist der lebendige Gott und ewiglich treu [Dan. 6,26].

Wirkt mit Furcht und Zittern an eurer eigenen Erlösung [Phil. 2:12].

Frage: Was sind die wichtigsten Gebote?

Antwort: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Dies ist das erste und größte Gebot; das zweite aber ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. In diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten. [Mt 22,37-40]

Frage: Was sollte ein Christ in erster Linie anstreben?

Antwort: Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen [Mt 6,33].

Frage: Wie sollten sich Christen in dieser Welt verhalten?

Antwort: Doch ich sage euch, Brüder: Die Zeit ist kurz. Es bleibt, dass die, die Frauen haben, so seien, als hätten sie keine; die, die weinen, als weinten sie nicht; die, die sich freuen, als freuten sie sich nicht; die, die kaufen, als besäßen sie nichts; und die, die diese Welt nutzen, als missbrauchten sie sie nicht. Denn die Mode dieser Welt vergeht [1 Kor 7,29-31].

Frage: Was sagt der Apostel Paulus weiter, was es für christliche Männer und Frauen geeignet macht, sich darin aufzuhalten?

Antwort: Ich will nun, dass die Männer überall beten und heilige Hände erheben , ohne Zorn und Zweifel. Ebenso sollen sich die Frauen in anständiger Kleidung, mit Bescheidenheit und Enthaltsamkeit schmücken , nicht mit kunstvoll geflochtenem Haar, Gold, Perlen oder kostbarer Kleidung, sondern (wie es sich für gottesfürchtige Frauen ziemt) mit guten Werken [1 Tim 2,8-10].

Frage: Ich beobachte, dass der Apostel sich sehr gegen die Eitelkeit und den Überfluss an Kleidung unter Christen ausspricht; was sagt Petrus dazu?

Antwort: Euer Schmuck soll nicht der äußerliche sein, das Flechten der Haare, das Tragen von Goldschmuck oder das Anlegen von Kleidern, sondern der verborgene Mensch des Herzens, der unvergängliche Schmuck eines sanftmütigen, stillen Geistes, der vor Gott sehr wertvoll ist [1 Petr 3,3-4].

Frage: Der Apostel drückt sich dort sehr deutlich aus; was aber sagt die Heilige Schrift hinsichtlich der Achtung der Person unter Christen?

Antwort: Meine Brüder, habt ihr den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, den Herrn der Herrlichkeit, nicht mit Ansehen der Person? Denn wenn ein Mann mit einem goldenen Ring und in prächtiger Kleidung in eure Versammlung kommt und gleichzeitig ein Armer in schäbiger Kleidung, und ihr den in der prächtigen Kleidung bevorzugt und zu ihm sagt: „Setz dich hier an einen guten Platz!“, und zu dem Armen sagt: „Stell dich dort hin!“ oder „Setz dich hier unter meinen Fußschemel!“, seid ihr dann nicht parteiisch und richtet nach bösen Gedanken? Hört, meine geliebten Brüder! Hat Gott nicht die Armen dieser Welt, die reich im Glauben sind, zu Erben des Reiches erwählt, das er denen verheißen hat, die ihn lieben? Aber ihr habt die Armen verachtet. Unterdrücken euch nicht die Reichen und zerren euch vor den Richterstuhl? Lästern sie nicht den heiligen Namen, mit dem ihr genannt seid? Wenn ihr das königliche Gesetz nach der Schrift erfüllt: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, so handelt ihr recht; wenn ihr aber die Person anseht, so sündigt ihr und werdet vom Gesetz als Übertreter überführt [Jak. 2,1-9].

Frage: Obwohl dies in der Tat ausreichen mag, um die verschiedenen Stände unter den Christen aufgrund von Reichtum oder Geburt zu tadeln: Gibt es unter Christen nicht einen relativen Respekt, wie zwischen Herr und Diener? Welche Ermahnungen gibt der Apostel in diesem Fall?

Antwort: Ihr Knechte, gehorcht euren Herren gemäß eurem Fleisch mit Ehrfurcht und Zittern, in Aufrichtigkeit eures Herzens, als dientet ihr Christus, nicht mit Augendienerei, um Menschen zu gefallen, sondern als Knechte Christi, die den Willen Gottes von Herzen tun, mit gutem Willen dienen , als dientet ihr dem Herrn und nicht Menschen, denn ihr wisst, dass jeder, der Gutes tut, es vom Herrn empfangen wird, ob er nun Knecht oder Freier ist. Und ihr Herren, tut ihnen dasselbe an und lasst das Drohen, denn ihr wisst, dass auch euer Herr im Himmel ist; bei ihm gibt es kein Ansehen der Person [Eph 6,5-9].

Ihr Knechte, gehorcht euren irdischen Herren in allem , nicht nur zum Schein, um Menschen zu gefallen, sondern mit aufrichtigem Herzen und in Gottesfurcht. Und alles, was ihr tut, tut es von Herzen, als dem Herrn und nicht Menschen, denn ihr wisst, dass ihr vom Herrn das Erbe als Lohn empfangen werdet; denn ihr dient dem Herrn Christus. Wer aber Unrecht tut, wird den Lohn dafür erhalten, den er getan hat; und es gibt kein Ansehen der Person. [Kol 3,22-25]

Ihr Herren, gebt euren Dienern, was recht und billig ist, denn ihr wisst, dass auch ihr einen Herrn im Himmel habt [Kol. 4,1].

Alle Knechte unter dem Joch sollen ihre Herren aller Ehre würdig achten, damit der Name Gottes und seine Lehre nicht verlästert werden. Und diejenigen, die gläubige Herren haben, sollen sie nicht verachten , weil sie Brüder sind, sondern ihnen vielmehr dienen, weil sie treu und geliebt sind und Anteil am Wohl haben. Dies lehre und ermahne ich [1 Tim 6,1-2].

Ermahne die Knechte , ihren Herren gehorsam zu sein und ihnen in allem wohlgefällig zu sein; nicht zu widersprechen, nicht zu stehlen, sondern in aller Treue gute Taten zu vollbringen, damit sie in allem die Lehre Gottes schmücken [Tit. 2,9-10].

Ihr Knechte, ordnet euch euren Herren in aller Ehrfurcht unter, nicht nur den guten und heidnischen, sondern auch den verkehrten; denn es ist ein Segen, wenn jemand aus Gewissensgründen vor Gott Leiden erträgt, obwohl er unschuldig leidet. Denn was für ein Ruhm ist es, wenn ihr, wenn ihr wegen eurer Verfehlungen geschlagen werdet, es geduldig ertragt, wenn ihr aber Gutes tut und dafür leidet und es geduldig ertragt, das ist Gott wohlgefällig; denn dazu seid ihr berufen, weil auch Christus für uns gelitten hat und uns ein Beispiel hinterlassen hat, damit ihr seinen Spuren folgt [1 Petr 2,18-21].

Frage: Welche guten Ermahnungen gibt die Heilige Schrift hinsichtlich der Beziehung zwischen Eltern und Kindern?

Antwort: Ihr Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn; denn das ist recht: Ehre deinen Vater und deine Mutter (das ist das erste Gebot mit Verheißung), damit es dir gut geht und du lange lebst auf Erden. Und ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn [Eph 6,1-4].

Ihr Kinder, gehorcht euren Eltern in allem; denn das ist dem Herrn wohlgefällig. Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht mutlos werden. [Kol. 3,20-21]

Frage: Was ist zwischen Ehemännern und Ehefrauen?

Antwort: Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter wie dem Herrn; denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie Christus das Haupt der Gemeinde ist und der Retter des Leibes. Wie nun die Gemeinde Christus untertan ist, so sollen sich auch die Frauen ihren Männern in allem unterordnen. Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Gemeinde geliebt und sich für sie hingegeben hat, so sollen auch die Männer ihre Frauen lieben wie ihren eigenen Leib. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden , und die zwei werden ein Fleisch sein. Doch soll jeder von euch seine Frau so lieben wie sich selbst, und die Frau soll ihren Mann achten . [Eph. 5,22-25.28.31.33]

Ihr Männer, liebt eure Frauen und seid nicht bitter gegen sie [Kol. 3,19].

Ebenso sollt ihr Frauen euch euren Männern unterordnen , damit auch diejenigen, die dem Wort nicht gehorchen, durch das Verhalten der Frauen ohne das Wort gewonnen werden, wenn sie euer ehrfürchtiges und reines Leben sehen. Ebenso sollt ihr Männer mit euren Frauen verständnisvoll zusammenleben und ihnen Ehre erweisen , da sie das schwächere Geschlecht sind und beide Erben der Gnade des Lebens, damit eure Gebete nicht behindert werden [1 Petr 3,1-2.7].

Frage: Was ist die Rüstung eines wahren Christen? Und womit soll er kämpfen?

Antwort: Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr den listigen Angriffen des Teufels widerstehen könnt. Denn wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte und Gewalten, gegen die Herrscher dieser finsteren Welt, gegen die bösen Geister in der Himmelswelt. Deshalb nehmt die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr am Tag des Unheils standhalten und, nachdem ihr alles getan habt, bestehen könnt. Steht also fest, umgürtet mit der Wahrheit, angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit und bereit, das Evangelium des Friedens zu verkünden. Vor allem aber ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt, und nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes (Eph 6,11-17).

Frage: Was sind die Waffen der Christen ? Und zu welchem ​​Zweck?

Antwort: Denn obwohl wir im Fleisch leben, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch; denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott zur Zerstörung von Festungen, zur Zerstörung von Gedankengebäuden und allem Hohen, was sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und zur Gefangennahme jedes Gedankens zum Gehorsam gegen Christus [2 Kor 10,3-5].

Frage: Sollten Streit und Neid unter Christen herrschen ?

Antwort: Wer ist ein weiser und verständiger Mann unter euch? Er soll durch ein gutes Leben und seine Werke in weiser Sanftmut zeugen. Wenn ihr aber bitteren Neid und Streit in euren Herzen habt, rühmt euch nicht und lügt nicht gegen die Wahrheit. Diese Weisheit kommt nicht von oben, sondern ist irdisch, sinnlich und teuflisch. Denn wo Neid und Streit sind, da ist Unordnung und alles Böse. Die Weisheit aber, die von oben kommt, ist rein, dann friedfertig und nachgiebig, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und aufrichtig. Die Frucht der Gerechtigkeit aber wird in Frieden gesät von denen, die Frieden stiften (Jakobus 3,13-18).

Frage: Sollten Kriege unter Christen stattfinden ? Woher kommen sie?

Antwort: Woher kommen Kriege und Streitigkeiten unter euch? Kommen sie nicht daher, von euren Begierden, die in euren Gliedern streiten? Ihr begehrt und habt nicht; ihr tötet und seid neidisch und könnt nichts erlangen; ihr streitet und führt Krieg, und habt doch nichts, weil ihr nicht bittet [Jak. 4,1-2].

Frage: Was sagt Christus selbst zum Verteidigungskrieg?

Antwort: Ich aber sage euch: Widersteht nicht dem Bösen, sondern wenn dich jemand auf deine rechte Wange schlägt, dem biete ihm auch die andere dar. [Mt 5,39]

Ich aber sage euch, die ihr zuhört: Liebt eure Feinde; tut wohl denen, die euch hassen; segnet die, die euch fluchen, und betet für die, die euch verachten; und wenn dich jemand auf die eine Wange schlägt, dann halte ihm auch die andere hin; und wenn dir jemand den Mantel nimmt, dann verwehre ihm nicht, dir auch das Hemd zu nehmen. [Lukas 6,27-29]

Frage: Was sagen die Apostel?

Antwort: Niemandem soll Böses mit Bösem vergolten werden [Röm 12,17].

Nicht Böses mit Bösem vergelten oder Schmähung mit Schmähung, sondern im Gegenteil segnen; denn ihr wisst, dass ihr dazu berufen seid, dass ihr den Segen erben sollt [1 Petr 3,9].

Seht zu, dass niemand Böses mit Bösem vergilt , sondern strebt stets nach dem Guten, sowohl untereinander als auch gegenüber allen Menschen [1 Thess. 5:15].

Frage: Es war in alter Zeit erlaubt zu schwören, und ein Eid zur Konfirmation war für sie das Ende allen Streits: Ist es nicht auch für Christen erlaubt zu schwören?

Antwort: Ihr habt auch gehört, dass zu den Alten gesagt ist: „Du sollst nicht falsch schwören, sondern dem Herrn deine Eide halten.“ Ich aber sage euch: Schwört überhaupt nicht, weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron, noch bei der Erde, denn sie ist sein Fußschemel, noch bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs, noch bei eurem Haupt, denn ihr könnt kein einziges Haar weiß oder schwarz machen. Euer Wort sei vielmehr „Ja, ja“ oder „Nein, nein“. Alles, was darüber hinausgeht, ist böse. [Mt 5,33–37]

Vor allem aber, meine Brüder, schwört nicht, weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei irgendeinem anderen Eid; sondern euer Ja sei ein Ja und euer Nein ein Nein, damit ihr nicht in das Gericht fallt [Jak. 5,12].

Frage: Ist es für Christen oder Gläubige angemessen, weltliche Ehre voneinander zu erhalten?

Antwort: Wie könnt ihr glauben, die ihr Ehre voneinander empfangt und nicht die Ehre sucht, die allein von Gott kommt? [Johannes 5,44]

Frage: Erlaubt Gott uns, Männern schmeichelhafte Titel zu geben?

Antwort: Lass mich, ich bitte dich, keines Menschen anzunehmen; lass mich auch keinem Menschen schmeichelhafte Titel geben; denn ich weiß, dass ich keine schmeichelhaften Titel geben soll, sonst würde mich mein Schöpfer bald zu sich nehmen [Hiob 32,21-22].

Frage: Was sollen wir denen sagen, die uns anklagen, weil wir die richtigen, gesunden Worte sprechen, wie „ Du“ zu einem, „Ihr“ zu vielen; was die Sprache Christi und der Heiligen in der Heiligen Schrift ist?

Antwort: Wenn jemand anders lehrt und sich nicht an die heilsamen Worte, nämlich die Worte unseres Herrn Jesus Christus, und an die Lehre hält, die der Gottesfurcht entspricht, ist er hochmütig; er weiß nichts, sondern ist besessen von Wortgefechten und Streitereien, woraus Neid, Zank, Lästerungen und böse Vermutungen entstehen [1 Tim 6,3-4].

Halte fest an dem Vorbild der gesunden Lehre, die du von mir im Glauben und in der Liebe gehört hast, die in Christus Jesus ist [2 Tim 1,13].

Frage: Was ist das große Gebot, das Christus seinen Jüngern gab, das sie selbst als solche ausweist und das auch von seinen Aposteln betont wird?

Antwort: Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt. Dies ist mein Gebot: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe. Dies gebiete ich euch: Liebt einander! [Johannes 13,34-35; 15,12.17]

So werdet nun Nachahmer Gottes als geliebte Kinder und wandelt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Gabe und Opfergabe für Gott, zu einem lieblichen Wohlgeruch [Eph. 5,1-2].

Wenn jemand sagt: „Ich liebe Gott“, und hasst seinen Bruder, so ist er ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? Und dieses Gebot haben wir von ihm, dass, wer Gott liebt, auch seinen Bruder liebt. [1 Joh 4,20-21]

Frage: Ist Demut für Christen unbedingt notwendig ? Wie müssen wir sein, bevor wir ins Himmelreich eingehen können?

Antwort: Und er sprach: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen. Wer nun sich selbst erniedrigt wie dieses Kind, der ist der Größte im Himmelreich. [Mt 18,3-4]

Frage: Sollten Christen übereinander herrschen? Welche Regel gibt Christus in diesem Fall?

Antwort: Jesus aber rief sie zu sich und sprach: Ihr wisst, dass die Fürsten der Völker sie unterdrücken und die Mächtigen Gewalt über sie ausüben. So soll es aber unter euch nicht sein; sondern wer unter euch groß sein will, der soll euer Diener sein; und wer unter euch der Erste sein will , der soll euer Knecht sein, so wie auch der Menschensohn nicht gekommen ist, sich dienen zu lassen, sondern zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele [Mt 20,25-28].

Frage: Welche Rolle spielen Christen also in dieser Welt?

Antwort: Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter Wölfe; darum seid klug wie die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben [Mt 10,16].

Geht eures Weges; siehe, ich sende euch wie Lämmer mitten unter Wölfe [Lukas 10,3].

Frage: Müssen wir hier also mit Leiden und Verfolgung rechnen?

Antwort: Und ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden ; wer aber bis ans Ende ausharrt, der wird gerettet werden [Mt 10,22; Mk 13,13].

Und ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden [Lukas 21,17].

Wenn euch die Welt hasst, wisst ihr, dass sie mich vor euch gehasst hat. Wärt ihr von der Welt, so hätte die Welt das Ihre lieb; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt [Johannes 15,18-19].

Dies habe ich zu euch gesagt, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden. [Johannes 16,33]

Und alle, die in Christus Jesus ein gottgefälliges Leben führen wollen, werden Verfolgung erleiden [2 Tim 3,12].

Frage: Müssen wir dann Verfolgung fürchten?

Antwort: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können; fürchtet vielmehr den, der Leib und Seele in der Hölle verderben kann [Mt 10,28].

Und ich sage euch, meine Freunde: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten und danach nichts weiter tun können. Ich will euch aber voraussagen, wen ihr fürchten sollt: Fürchtet den, der, nachdem er getötet hat, Macht hat, in die Hölle zu werfen; ja, ich sage euch, fürchtet ihn! [Lukas 12,4-5]

Frage: Welchen Vorteil haben diejenigen, die Verfolgung freudig ertragen, und welches Risiko entsteht denen, die sie meiden?

Antwort: Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich [Mt 5,10].

Aber wenn ihr um der Gerechtigkeit willen leidet, selig seid ihr; und fürchtet euch nicht vor ihrem Schrecken und lasst euch nicht erschrecken [1 Petr 3,14].

Wer mich nun vor den Menschen bekennt, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel bekennen ; wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen . Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig. Wer sein Leben findet, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden . [Mt 10,32-33.37-39]

Ich sage euch aber: Wer mich vor den Menschen bekennt, den wird auch der Menschensohn vor den Engeln Gottes bekennen ; wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den wird vor den Engeln Gottes verleugnet werden. [Lukas 12,8-9]

Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Will jemand mir nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach; denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren, wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, der wird es finden [Mt 16,24-25].

Wenn wir leiden, werden wir auch mit ihm herrschen ; wenn wir ihn verleugnen, wird auch er uns verleugnen [2 Tim. 2:12].

Wenn jemand zu mir kommt und nicht seinen Vater und seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und seine Schwestern, ja, sogar sein eigenes Leben hasst, kann er nicht mein Jünger sein [Lukas 14,26].

Und er sprach zu allen: Will jemand mir nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz täglich auf sich und folge mir nach; denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, der wird es retten. [Lukas 9,23-24]

Und als er das Volk samt seinen Jüngern zu sich gerufen hatte, sprach er zu ihnen: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach; denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert, der wird es retten. [Markus 8,34-35]

Frage: Es gibt gemäß jener Schrift nichts Gewisseres, als dass Christen in dieser Welt Verfolgung erleiden müssen, und zwar in Bezug auf ihre Person und ihren Besitz: Aber werden sie nicht auch in ihrem guten Namen leiden, indem sie als Lästerer, Ketzer und Betrüger gelten?

Antwort: Der Jünger steht nicht über seinem Meister, noch der Diener über seinem Herrn; es genügt dem Jünger, dass er wie sein Meister sei, und den Dienern wie sein Herr. Wenn sie den Hausherrn Beelzebub genannt haben, wie viel mehr werden sie dann die Hausherren seines Hauses nennen ? [Mt 10,24-25]

Selig seid ihr, wenn euch die Menschen schmähen und verfolgen und fälschlich allerlei Böses über euch reden um meinetwillen [Mt 5,11].

Da bestachen sie Männer, die sagten: „Wir haben ihn gotteslästerliche Worte gegen Mose und gegen Gott reden hören.“ Und sie brachten das Volk, die Ältesten und die Schriftgelehrten in Aufruhr; und sie ergriffen ihn und brachten ihn vor den Rat. [Apostelgeschichte 6,11-12]

Und als sie sie nicht fanden, zerrten sie Jason und einige Brüder zu den Oberen der Stadt und riefen: „Diese, die die ganze Welt auf den Kopf gestellt haben, sind auch hierher gekommen.“ [Apg 17,6]

Aber dies bekenne ich dir: dass ich dem Weg, den sie Ketzerei nennen, so diene, wie ich den Gott meiner Väter verehre, indem ich alles glaube, was im Gesetz und in den Propheten geschrieben steht [Apg 24,14].

Da wir verleumdet werden, bitten wir: Wir sind zum Abschaum der Welt gemacht und zum Abschaum aller Dinge bis auf den heutigen Tag [1 Kor 4,13].

Durch Ehre und Schande, durch bösen und guten Ruf, als Betrüger und doch wahrhaftig [2 Kor 6,8].

Frage: Aus dem Gesagten geht klar hervor, dass Christen Verfolgung und Bedrängnis erwarten müssen und dass sie immer die Schafe und niemals die Wölfe sind; die Verfolgten und niemals die Verfolger; die Bedrängten und nicht die Bedrängenden; die Beschimpften und nicht die Beschimpften. Ist es dann nicht angemessen, dass Christen so weit davon entfernt sind, andere zu verfolgen, dass sie für die Verfolger beten sollten? Ist dies Christi Gebot?

Antwort: Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde; segnet, die euch fluchen, tut Gutes denen, die euch hassen, und betet für die, die euch verachten und verfolgen [Mt 5,44].

Frage: War dies die Praxis Christi selbst?

Antwort: Da sprach Jesus: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun usw. [Lukas 23,34].

Frage: Soll Christus uns hier als Vorbild dienen?

Antwort: Denn dazu seid ihr berufen, weil auch Christus für uns gelitten hat und uns ein Beispiel hinterlassen hat, damit ihr seinen Spuren folgt . Er hat keine Sünde getan, und in seinem Mund wurde kein Betrug gefunden. Als er beschimpft wurde, beschimpfte er nicht zurück; als er litt, drohte er nicht, sondern übergab sich dem, der gerecht richtet [1 Petr 2,21-23].

Frage: Gibt es in der Heiligen Schrift Beispiele von Heiligen, die seinem hier beschriebenen Beispiel gefolgt sind?

Antwort: Und er kniete nieder und rief mit lauter Stimme: Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an usw. [Apg 7,60].

Frage: Aus all diesen Schriften geht hervor, dass das Christentum in der Ausübung von Furcht und Zittern, Demut, Geduld und Selbstverleugnung besteht; was sollen wir dann von solchen halten, die einen großen Teil ihrer Religion in den Verzicht auf Ehe und bestimmte Speisen, die Anbetung von Engeln und andere derartige Akte freiwilliger Demut legen?

Antwort: Der Geist aber sagt ausdrücklich, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abfallen und sich verführerischen Geistern und Lehren von Dämonen zuwenden werden ; sie reden Lügen in Heuchelei; ihr Gewissen ist wie mit glühendem Eisen versengt; sie verbieten zu heiraten und gebieten, sich von Speisen zu enthalten, die Gott geschaffen hat, die von denen, die glauben und die Wahrheit erkannt haben, mit Danksagung genossen werden sollen [1 Tim 4,1-3].

Lasst euch von niemandem euren Lohn rauben, der sich in vorgetäuschter Demut und Engelverehrung äußert und sich in Dinge einmischt, die er nicht gesehen hat, und die er sich eitel durch sein fleischliches Denken ausdenkt [Kol. 2,18].

1.13 Zum Thema Magistratur.

Frage: Was ist die Pflicht eines Richters?

Antwort: Der Gott Israels sprach, der Fels Israels redete zu mir: Wer über Menschen herrschen will , der muss gerecht sein und in der Furcht Gottes herrschen [2 Sam. 23:3].

Frage: Was sagen die heiligen Schriften über die Pflichten derer, die unter einer Autorität stehen?

Antwort: Jeder soll sich der Obrigkeit unterordnen ; denn es gibt keine Obrigkeit außer von Gott. Die bestehenden Obrigkeiten sind von Gott eingesetzt. Wer sich also der Obrigkeit widersetzt, widersetzt sich der Anordnung Gottes; und die sich widersetzen, werden ihr Gericht empfangen. Denn die Herrscher sind nicht für gute Werke ein Schrecken, sondern für böse. Willst du dich also nicht vor der Obrigkeit fürchten? Tue Gutes, und du wirst Lob von ihr erhalten; denn sie ist Gottes Dienerin zum Guten. Tust du aber Böses, so fürchte dich; denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; sie ist Gottes Dienerin, eine Rächerin, die den Zorn Gottes über den Bösen übt. Darum müsst ihr euch unterordnen, nicht nur aus Furcht vor dem Zorn Gottes, sondern auch aus Gewissensgründen [Röm 13,1-5].

Unterwerft euch um des Herrn willen jeder menschlichen Ordnung, sei es der des Königs als des Obersten oder den Statthaltern als denen, die von ihm gesandt sind zur Bestrafung der Übeltäter und zum Lob derer , die Gutes tun; denn das ist der Wille Gottes, dass ihr durch Gutes Tun die Unwissenheit der törichten Menschen zum Schweigen bringt [1 Petr 2,13-15].

Frage: Sollte ihnen Tribut gezahlt werden?

Antwort: Denn aus diesem Grund entrichten wir auch Steuern; denn sie sind Gottes Diener, die beständig diesem Dienst nachgehen: Gebt nun jedem, was ihm gebührt: Steuern dem, dem Steuern gebühren , Zoll dem, dem Zoll gebührt , Ehrfurcht dem , dem Ehrfurcht gebührt, Ehre dem, dem Ehre gebührt [Röm 13,6-7].

Dann sprach er zu ihnen: So gebt dem Kaiser , was des Kaisers ist, und Gott , was Gottes ist! [Mt 22,21]

Frage: Sind wir verpflichtet, den Obrigkeiten in solchen Dingen zu gehorchen, obwohl wir in unseren Gedanken überzeugt sind, dass sie den Geboten Christi widersprechen?

Antwort: Und sie riefen sie und befahlen ihnen, überhaupt nicht mehr zu reden noch im Namen Jesu zu lehren. Petrus und Johannes aber antworteten ihnen: Ob es recht ist vor Gott, euch mehr zu gehorchen als Gott, urteilt selbst; denn wir können nicht anders, als von dem zu reden, was wir gesehen und gehört haben. [Apg 4,18-20]

Und als sie die Schriften gebracht hatten, stellten sie sie vor den Hohen Rat, und der Hohepriester fragte sie: Haben wir euch nicht ausdrücklich geboten, in diesem Namen nicht zu lehren? Und siehe, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt und wollt das Blut dieses Mannes auf uns bringen. Da antworteten Petrus und die anderen Apostel: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen. [Apg 5,27-29]

Frage: Wie sollten sich die Magistrate in solchen Fällen gemäß dem Rat des weisen Gamaliel verhalten?

Antwort: Da erhob sich einer aus dem Rat, ein Pharisäer namens Gamaliel, ein Gesetzeslehrer, der beim Volk hohes Ansehen genoss, und befahl, die Apostel für kurze Zeit hinauszuführen. Er sprach zu ihnen: Ihr Männer von Israel, achtet genau darauf, was ihr mit diesen Leuten vorhabt! Und nun sage ich euch: Lasst diese Leute in Ruhe und lasst sie in Ruhe! Denn wenn dieser Ratschluss oder dieses Werk von Menschen ist, wird es scheitern; wenn es aber von Gott ist, könnt ihr es nicht verhindern, sonst würdet ihr euch am Ende noch als Kämpfer gegen Gott erweisen. [Apg 5,34-35.38-39]

Frage: Welches Gebot gibt Christus seinem Volk im Rahmen des Evangeliums in Bezug auf diese Angelegenheit? Wie legt er ihre Pflicht im Gleichnis vom Unkraut dar?

Antwort: Da traten die Hausdiener zu ihm und fragten: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kommt denn das Unkraut? Er antwortete ihnen: Das hat ein Feind getan. Die Diener fragten ihn: Wollen wir hingehen und es ausreißen? Er aber sagte: Nein, damit ihr nicht beim Ausreißen des Unkrauts auch den Weizen mit ausreißt. [Mt 13,27-29]

Frage: Erklärt er dieses Unkraut der Bösen, das die Frommen nicht selbst ausreißen dürfen, damit sie nicht irrtümlich den Guten schaden, sondern es Gott überlassen, es durch seine Engel zu tun?

Antwort: Das Feld ist die Welt; der gute Same sind die Kinder des Reiches; aber das Unkraut sind die Kinder des Bösen; der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Welt; und die Schnitter sind die Engel: Wie nun das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt wird, so wird es auch am Ende dieser Welt sein; der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alles sammeln, was Anstoß erregt, und alle, die Unrecht tun [Mt 13,38-41].

1.14 Über die Auferstehung.

Kapitel 14. - Über die Auferstehung.

Frage: Was sagt die Heilige Schrift über die Auferstehung der Toten?

Antwort: Und sie haben Hoffnung auf Gott, die sie selbst auch haben, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten [Apg 24,15].

Frage: Zu welchem ​​anderen Zweck soll das Gute aus dem Bösen hervorgehen? Und wie werden sie dazu bewahrt?

Antwort: Wundert euch nicht darüber; denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden: die Gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben zur Auferstehung des Gerichts [Johannes 5,28-29].

Aber die Himmel und die Erde, die jetzt sind, werden durch dasselbe Wort aufbewahrt und für das Feuer am Tag des Gerichts und des Verderbens der gottlosen Menschen aufbewahrt [2 Petr 3,7].

Frage: Was muss auf die Frage beantwortet werden, wie die Toten auferweckt werden und mit welchem ​​Leib?

Antwort: Du Narr! Was du säst, wird nicht lebendig, es sei denn, es stirbt. Und was du säst, das ist nicht der Leib, der werden soll, sondern bloßes Korn, sei es Weizen oder ein anderes Getreide. Gott aber gibt ihm einen Leib, wie es ihm gefällt, und jedem Samen seinen eigenen Leib. Nicht alles Fleisch ist gleich. Es gibt das Fleisch der Menschen, das Fleisch der Tiere, das der Fische und das der Vögel. Es gibt auch Himmelskörper und irdische Körper. Doch die Herrlichkeit der Himmelskörper ist anders als die Herrlichkeit der irdischen. Es gibt die Herrlichkeit der Sonne, die Herrlichkeit des Mondes und die Herrlichkeit der Sterne. Denn ein Stern unterscheidet sich vom anderen in seiner Herrlichkeit. So ist es auch mit der Auferstehung der Toten: Was gesät wird in Verweslichkeit, wird auferweckt in Unverweslichkeit; was gesät wird in Schande, wird auferweckt in Herrlichkeit. Es wird gesät in Schwäche, es wird auferweckt in Kraft; es wird gesät ein natürlicher Leib, es wird auferweckt ein geistlicher Leib: Es gibt einen natürlichen Leib und es gibt einen geistlichen Leib [1 Kor 15,36-44].

Frage: Der Apostel scheint sehr überzeugt davon zu sein, dass nicht der natürliche Leib, den wir jetzt haben, auferstehen wird, sondern ein spiritueller Leib?

Antwort: Doch ich sage euch, Brüder und Schwestern, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können , noch dass das Vergängliche das Unvergängliche erbt. Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle verwandelt werden in einem Augenblick, in einem Wimpernschlag, beim letzten Posaunenschall (denn die Posaune wird erschallen), und die Toten werden auferstehen unvergänglich, und auch wir werden verwandelt werden. Denn dieses Vergängliche muss Unvergänglichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit. Wenn aber dieses Vergängliche Unvergänglichkeit angezogen hat und dieses Sterbliche Unsterblichkeit, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: „Der Tod ist verschlungen im Sieg.“ Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg? [1 Kor 15,50-55]

2.1 Eine kurze Einführung in das Glaubensbekenntnis

Nachdem ich somit den Hauptteil dessen, was ich in dieser Abhandlung versprochen habe – nämlich unsere Grundsätze in klaren Worten der Heiligen Schrift darzulegen und die wichtigsten Einwände gegen uns anhand der Heiligen Schrift zu beantworten –, weitgehend und deutlich erfüllt habe, komme ich nun zum Glaubensbekenntnis. Dieses werde ich nicht so ausführlich gestalten, da ich es für unzweckmäßig halte, alle zuvor erwähnten Schriftstellen zu wiederholen, was, wie der Leser leicht feststellen kann, bei Bedarf nicht sehr schwierig gewesen wäre. Da ein Glaubensbekenntnis jedoch eher eine positive Darlegung des eigenen Glaubens erfordert als die Beantwortung von Einwänden oder die Erörterung strittiger Punkte in einer diskursiven Weise, was sowohl angemessener als auch treffender in einem Katechismus geschieht, habe ich mich hier darauf beschränkt. Zur Verdeutlichung des Inhalts muss ich gelegentlich einige Wörter einfügen, wie etwa „Und“ und „Daher“ usw. Aber nichts, was ein unbedarfter Mensch behaupten, dem Sachverhalt etwas hinzufügen oder was in irgendeiner Weise als Kommentar oder Bedeutung gelten könnte, und daher, um den Tadel der neugierigsten, nörgelndsten Kritiker zu vermeiden, werden diese mit einem anderen Charakter gekennzeichnet. Ebenso gab es, außer wenn ich lächerlicherweise angeboten hätte, eine widersprüchliche Grammatik zu veröffentlichen, mitunter die Notwendigkeit, Modus und Person eines Verbs zu ändern; an all diesen Stellen wird jeder, der die Worte betrachtet, feststellen, dass dies ohne jegliche Absicht geschieht, die bloße Bedeutung auch nur im Geringsten zu verändern: wie zum Beispiel: Wenn Christus sagt: „ Ich bin das Licht der Welt“; wäre es für mich angemessen, so zu schreiben: „ Ich bin das Licht“ usw.? Oder könnte es als Widerspruch zu meinem Vorhaben oder Versprechen gelten, zu schreiben: „ Christus ist das Licht“, wo die erste Person in die dritte geändert wird? Auch drücke ich manchmal Dinge aus, die notwendigerweise verstanden werden, wie zum Beispiel, wenn einer der Apostel sagt: „ Wir“, schreibe ich dort anstelle von „ Wir“ „Apostel“. Und wo es heißt „Ihr sprecht zu den Heiligen“, erwähne ich stattdessen „Heilige“ , da der Zusammenhang des Satzes dies mitunter erfordert; wie etwa im ersten Artikel, wo auf 1. Johannes 1,5 Bezug genommen wird, dass Gott Licht ist, und in ähnlichen Fällen, in denen, wie ich weiß, kein unparteiischer Leser Einwände erhoben hätte, selbst ohne diese Erklärung, die ich für angebracht hielt, da ich weiß, dass es eine Generation gibt, die, wenn sie keinen wirklichen oder substanziellen Grund gegen die Wahrheit und ihre Anhänger findet, an solchen kleinen Spitzfindigkeiten herummäkeln wird; daher mögen solche erkennen, dass dieser Einwand entkräftet ist.

2.2 Ein Glaubensbekenntnis, bestehend aus 23 Artikeln.

Artikel I. - Über Gott und die wahre und heilsbringende Erkenntnis von ihm.

Es gibt einen Gott [Eph 4,6; 1 Kor 8,4.6], der Geist ist [Joh 4,24]. Und dies ist die Botschaft, die die Apostel von ihm hörten und den Heiligen verkündeten: Er ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis [1 Joh 1,5]. Drei sind es, die im Himmel Zeugnis ablegen: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist; und diese drei sind eins [1 Joh 5,7]. Der Vater ist im Sohn, und der Sohn ist im Vater [Joh 10,38; 14,10-11; 5,26]. Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater außer dem Sohn und dem, dem der Sohn ihn offenbaren will [Mt 11,27; Lk 10,22]. Der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes [1 Kor 1,5]. 2,10] Denn niemand kennt die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes. Die Heiligen aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit sie erkennen, was ihnen von Gott geschenkt ist. [1 Kor 2,11-12] Denn der Beistand, der Heilige Geist, den der Vater sendet in Christi Namen, lehrt sie alles und erinnert sie an alles. [Joh 14,26]

Artikel 2. - Über die Richtlinien und Regeln der Christen.

Christus betete zum Vater, und dieser schenkte den Heiligen einen anderen Beistand, der für immer bei ihnen bleiben sollte : den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt; die Heiligen aber kennen ihn, denn er wohnt bei ihnen und soll in ihnen sein [Joh 14,16-17]. Wer aber den Geist Christi nicht hat, der gehört nicht zu ihm; denn alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Kinder Gottes [Röm 8,9.14]. Denn dies ist der Bund, den Gott mit dem Haus Israel geschlossen hat: Er hat seine Gesetze in ihren Sinn gegeben und sie in ihre Herzen geschrieben, und sie sind alle von Gott unterwiesen [Hebr 8,10-11]. Und die Salbung, die sie von ihm empfangen haben, bleibt in ihnen, und sie bedürfen keiner Belehrung , denn die Salbung selbst belehrt sie über alles; sie ist Wahrheit und keine Lüge. [1 Johannes 2,27]

Artikel 3. - Was die Heilige Schrift betrifft.

Alles , was zuvor geschrieben wurde, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch Geduld und den Trost der Schriften Hoffnung haben (Röm 15,4), die fähig ist, Menschen weise zu machen zum Heil durch den Glauben an Christus Jesus. Denn alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Widerlegung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, ausgerüstet zu jedem guten Werk (2 Tim 3,15-17). Keine Prophetie der Schrift stammt aus eigener Auslegung; denn niemals wurde eine Prophetie durch den Willen eines Menschen hervorgebracht, sondern heilige Männer Gottes redeten, vom Heiligen Geist getrieben (2 Petr 1,20-21).

Artikel 4.- Über die Göttlichkeit Christi und sein Sein von Anbeginn an.

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott; dasselbe war im Anfang bei Gott. Alles ist durch dasselbe geworden, und ohne dasselbe ist nichts geworden, was geworden ist. [Joh 1,1-3] Sein Ursprung ist von alters her, von Ewigkeit her. [Mi 5,2] Denn Gott hat alles durch Jesus Christus geschaffen. [Eph 3,9] Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein. [Phil 2,6] Und sein Name wird genannt: Wunderbarer Ratgeber, Starker Gott, Ewiger Vater, Friedefürst. [Jes 9,6] Er ist das Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. [Kol 1,5] Der Abglanz der Herrlichkeit des Vaters und das Ebenbild seines Wesens. [Hebr 1,3] Er wurde bekleidet mit einem in Blut getauchten Gewand; und sein Name wird genannt: Das Wort Gottes. [Offb 1,4] 19:13] In ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig [Kol 2:9] Und in ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen. [Kol 2:3]

Artikel 5. -Was sein leibhaftes Erscheinen betrifft .

Das Wort ward Fleisch [Joh 1,14]. Denn er nahm nicht die Natur der Engel an, sondern die Nachkommenschaft Abrahams, indem er in allem seinen Brüdern gleich wurde [Hebr 2,16-17]. Er fühlte mit uns in unseren Schwächen und wurde in allem versucht wie wir, doch ohne Sünde [Hebr 4,15]. Er starb für unsere Sünden, wie es in der Schrift steht; er wurde begraben und ist am dritten Tage auferstanden, wie es in der Schrift steht [1 Kor 15,3-4].

Artikel 6. - Bezüglich des Zwecks und der Verwendung dieser Erscheinung.

Gott sandte seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und verurteilte die Sünde im Fleisch um der Sünde willen [Röm 8,3]. Zu diesem Zweck wurde der Sohn Gottes offenbart, dass er die Werke des Teufels zerstöre [1 Joh 3,8]. Er wurde offenbart , um unsere Sünden hinwegzunehmen [1 Joh 3,5]. Denn er gab sich selbst für uns hin als Opfergabe und Schlachtopfer für Gott zu einem lieblichen Wohlgeruch [Eph 5,2]. Er hat uns die ewige Erlösung erworben [Hebr 9,12]. Und durch den ewigen Geist opferte er sich selbst ohne Makel Gott, um unser Gewissen von toten Werken zu reinigen , damit wir dem lebendigen Gott dienen können [Hebr 9,14]. Er war das Lamm, das von Anbeginn der Welt geschlachtet wurde [Offb 5,8.12; 13,8]. Von ihm tranken alle Väter; denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus [1 Kor 1,14]. 10,1-4] Auch Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir seinen Spuren folgen [1 Petr 2,21]. Denn wir sollen das Sterben des Herrn Jesus am Leib tragen, damit auch das Leben Jesu an unserem Leib offenbar werde. Wir sind immer wieder dem Tod ausgeliefert um Jesu willen, damit auch das Leben Jesu an unserem Fleisch offenbar werde [2 Kor 4,10-11]. So sollen wir ihn erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem wir seinem Tod gleichgestaltet werden. [Phil 3,10]

Artikel 7. - Über die innere Offenbarung Christi .

Gott wohnt bei den Zerknirschten und Demütigen im Geist [Jes 57,15]. Denn er hat gesagt: „ Ich werde in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln“ [2 Kor 6,16]. Und Christus steht vor der Tür und klopft an. Wenn jemand seine Stimme hört und die Tür öffnet, wird er zu ihm kommen und mit ihm essen, und er mit ihm [Offb 3,20]. Darum sollen wir uns selbst prüfen und uns selbst erproben, da wir wissen, dass Christus in uns ist, es sei denn, wir sind unbewährt [2 Kor 13,5]. Denn darin besteht der Reichtum der Herrlichkeit des Geheimnisses , das Gott unter den Heiden kundtun wollte : Christus in uns , die Hoffnung der Herrlichkeit [Kol 1,27].

Artikel 8. - Über die Wiedergeburt.

Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen [Johannes 3,3]. Darum sollen wir den alten Menschen mit seinen Werken ablegen und den neuen Menschen anziehen, der nach dem Bild seines Schöpfers erneuert wird zur Erkenntnis und nach Gottes Bild geschaffen ist in Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit [Epheser 4,21-22; Kolosser 3,10]. Denn von nun an kennen wir niemanden mehr nach dem Fleisch; ja, obwohl wir Christus nach dem Fleisch gekannt haben, kennen wir ihn doch von nun an nicht mehr [2. Korinther 5,16]. Denn ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden [2. Korinther 5,17]. Denn solche haben den Herrn Jesus Christus angezogen [Römer 13,14] und sind erneuert im Geist ihres Denkens [Epheser 4,23]. Denn alle, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen [Galater 4,24]. 3,27] Denn ihr seid wiedergeboren, nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen, nämlich aus dem lebendigen und ewig bleibenden Wort Gottes [1 Petr 1,23]. Und rühmt euch nichts als des Kreuzes des Herrn Jesus Christus, durch den ihnen die Welt gekreuzigt ist und sie der Welt [Gal 6,14]. Denn in Christus Jesus gilt weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern nur eine neue Schöpfung. [Gal 5,6]

Artikel 9. - Über die Einheit der Heiligen mit Christus.

Er , der heiligt, und die, die geheiligt werden, sind alle eins [Hebr. 2,11]. Denn durch die überaus großen und kostbaren Verheißungen, die ihnen gegeben sind, erhalten sie Anteil an der göttlichen Natur [2 Petr. 1,4]. Denn dazu hat Christus gebetet, dass sie alle eins seien , wie der Vater in ihm ist und er im Vater, dass auch sie in ihnen eins seien . Und die Herrlichkeit, die er vom Vater empfangen hatte, gab er ihnen, damit sie eins seien , wie der Vater und er eins sind: Christus in den Heiligen und der Vater in Christus, damit sie vollkommen eins seien . [Joh. 17,21–23]

Artikel 10. -Über die universelle Liebe und Gnade Gottes gegenüber allen.

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat [Johannes 3,16]. Und darin wurde die Liebe Gottes zu uns offenbar, dass Gott seinen eingeborenen Sohn sandte, damit wir durch ihn leben [1. Johannes 4,9]. So haben wir, wenn jemand sündigt, einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und er ist die Sühne für unsere Sünden, nicht allein aber für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt [1. Johannes 2,1-2]. Denn durch die Gnade Gottes hat er für alle Menschen den Tod geschmeckt [Hebräer 2,9] und sich selbst als Lösegeld für alle gegeben, wovon zur rechten Zeit Zeugnis abgelegt werden soll [1. Timotheus 2,6]. Er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen [1. Timotheus 2,4]. Er will nicht, dass irgendjemand verloren geht, sondern dass alle zur Umkehr finden [2. Petrus 2,5]. 3,9] Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. [Johannes 3,17] Und Christus kam als Licht in die Welt, damit jeder, der an ihn glaubt , nicht in der Finsternis bleibe. [Johannes 12,46] Wie nun durch die Sünde des einen die Verdammnis über alle Menschen gekommen ist, so ist auch durch die Gerechtigkeit des einen die Gnadengabe zur Rechtfertigung zum Leben über alle Menschen gekommen. [Römer 5,18]

Artikel 11. - Über das Licht, das jeden Menschen erleuchtet.

Das Evangelium wurde allen Geschöpfen unter dem Himmel verkündet [Kol 1,23]. Dieses Evangelium ist die Kraft Gottes zur Errettung für die, die glauben [Röm 1,16]. Ist es aber verhüllt, so ist es verhüllt denen, die verloren gehen. Der Gott dieser Welt hat den Sinn der Ungläubigen verblendet, damit das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi nicht zu ihnen aufscheine [2 Kor 4,3-4]. Und dies ist das Urteil: Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen lieben die Finsternis mehr als das Licht, denn ihre Werke sind böse [Joh 3,19]. Und dies war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt [Joh 1,9]. Durch dieses Licht wird alles, was tadelnswert ist, offenbar; denn alles, was offenbar wird, ist Licht [Eph 5,13]. Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Werke nicht aufgedeckt werden. Wer aber die Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit seine Werke offenbar werden, dass sie in Gott gewirkt sind. [Johannes 3,20-21] Und die, die im Licht wandeln, wie Christus im Licht ist, haben Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt sie von aller Sünde. [1. Johannes 1,7] Darum sollen wir an das Licht glauben, solange wir das Licht haben, damit wir Kinder des Lichts seien. [Johannes 12,36] Darum lasst uns heute, wenn wir seine Stimme hören wollen, unsere Herzen nicht verhärten. [Hebräer 4,7] Denn Christus weinte über Jerusalem und sprach: Wenn du doch erkannt hättest, wenigstens du an diesem Tag, was zu deinem Frieden dient; nun aber ist es vor deinen Augen verborgen. [Lukas 19,42] Und er wollte oft ihre Kinder sammeln , wie eine Henne ihre Küken sammelt; aber sie wollten nicht. [Matthäus 1,23] 23:37] Denn die Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herz und Ohren widerstehen stets dem Heiligen Geist. [Apg 7:51] Und sie gehören zu denen, die sich gegen das Licht auflehnen. [Hiob 24:13] Darum wird Gottes Geist nicht immer mit dem Menschen streiten. [1. Mose 6:3] Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel herab offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit unterdrücken. [Röm 1:18] Denn was von Gott zu erkennen ist, ist ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen offenbart. [Röm 1:19] Und einDie Offenbarung des Geistes wird jedem Menschen zum Nutzen gegeben [1 Kor 12,7]. Denn die Gnade Gottes, die Heil bringt, ist allen Menschen erschienen und lehrt uns, dass wir, indem wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden verleugnen, besonnen, gerecht und gottesfürchtig in dieser Welt leben sollen [Tit 2,11-12]. Und dieses Wort seiner Gnade ist fähig, aufzubauen und allen Geheiligten ein Erbe zu geben [Apg 20,32]. Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark und ist ein Richter der Gedanken und Absichten des Herzens [Hebr. 4,12] Dies ist das umso zuverlässigere prophetische Wort, auf das wir gut achten , wie auf ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag anbricht und der Morgenstern im Herzen aufgeht. [ 2 Petr 1,19] Und dies ist das Wort des Glaubens, das die Apostel verkündet haben, das nahe ist im Mund und im Herzen. [Röm 10,8] Denn Gott, der sprach: „Aus der Finsternis soll Licht hervorleuchten!“, der hat es in unseren Herzen hell werden lassen, damit wir die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi erkennen. [2 Kor 4,6] Wir aber tragen diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die überragende Kraft von Gott sei [2 Kor 4,7] und nicht von uns; denn das Reich Gottes kommt nicht aus äußerlichen Betrachtungen, sondern es ist in uns. [Lk 17,20-21]

Artikel 12. - Über Glauben und Rechtfertigung.

Glaube ist die Grundlage dessen, was man erhofft, und der Beweis für das, was man nicht sieht [Hebr. 11,1]. Ohne ihn ist es unmöglich, Gott zu gefallen [Hebr. 11,6]. Darum werden wir durch den Glauben gerechtfertigt, der durch die Liebe wirkt [Gal. 5,6]. Denn der Glaube ohne Werke ist tot ; er wird aber durch Werke vollendet [Jak. 2,22.26]. Durch die Werke des Gesetzes wird kein Mensch gerechtfertigt [Röm. 3,20], auch nicht durch die Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit werden wir gerettet durch das Bad der Wiedergeburt und die Erneuerung durch den Heiligen Geist [Tit. 3,5]. Denn wir sind abgewaschen , geheiligt und gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes [1. Kor. 6,11].

Artikel 13. - Über gute Werke.

Wenn wir nach dem Fleisch leben, werden wir sterben; wenn wir aber durch den Geist die Werke des Fleisches abtöten, werden wir leben [Röm 8,13]. Denn die an Gott glauben , müssen darauf achten , gute Werke zu tun [Tit 3,8]. Denn Gott wird jedem nach seinen Werken vergelten: nach seinem gerechten Urteil denen, die durch Geduld im Guten nach Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit trachten, das ewige Leben [Röm 2,6-7]. Denn solche sind des Reiches Gottes würdig [2 Thess 1,5]. Und werft eure Zuversicht nicht weg, die eine große Belohnung hat [Hebr 10,35]. Selig sind nun , die seine Gebote halten, damit sie Anrecht haben auf den Baum des Lebens und durch die Tore in die Stadt eingehen können [Offb 22,14].

Artikel 14. - Zum Thema Perfektion.

Gott wird nicht herrschen über die, die nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen [Röm 6,14]. Denn es gibt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind und nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln; denn das Gesetz des Geistes des Lebens macht frei vom Gesetz der Sünde und des Todes [Röm 8,1-2]. Denn solche sind der Sünde gestorben und der Gerechtigkeit lebendig geworden; und nachdem sie von der Sünde befreit wurden, sind sie Diener der Gerechtigkeit geworden [Röm 6,2.18]. Darum sollen wir vollkommen sein, wie unser himmlischer Vater vollkommen ist [Mt 5,48]. Denn das Joch Christi ist sanft und seine Last ist leicht [Mt 11,30]. Und seine Gebote sind nicht schwer [1 Joh 5,3]. Und wer ins Leben eingehen will, der muss die Gebote halten [Mt 11,48]. 19:17] Daran erkennen wir, dass wir Gott kennen, wenn wir seine Gebote halten. [1 Joh 2,3] Wer sagt: Ich kenne ihn, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm. [1 Joh 2,4] Wer in ihm bleibt, sündigt nicht; wer sündigt, hat ihn nicht gesehen noch ihn erkannt. [1 Joh 3,6] Lasst uns von niemandem täuschen! Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht, wie auch er gerecht ist. Wer Sünde tut, ist vom Teufel. Wer aus Gott geboren ist, sündigt nicht; denn sein Same bleibt in ihm, und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. [1 Joh 3,7-9] Denn nicht jeder, der sagt: Herr, Herr!, wird in das Himmelreich eingehen, sondern nur der, der den Willen des Vaters im Himmel tut . [Mt 1,17] 7:21] Beschneidung ist nichts, und Unbeschnittenheit ist nichts, sondern das Halten der Gebote Gottes. [1 Kor 7:19]

Artikel 15. - Über Beharrlichkeit und den Sündenfall.

Wir sollten uns eifrig bemühen, unsere Berufung und Erwählung zu festigen; denn wenn wir das tun, werden wir niemals fallen [2 Petr 1,10]. Denn auch Paulus hielt seinen Leib unter Kontrolle und zügelte ihn, damit er nicht, während er anderen predigte, selbst verworfen würde [1 Kor 9,27]. Lasst uns daher zusehen, dass nicht etwa ein böses Herz des Unglaubens in einem von uns sei , das vom lebendigen Gott abfällt [Hebr 3,12]. Lasst uns ebenso eifrig danach streben, in diese Ruhe einzugehen, damit niemand nach demselben Beispiel des Unglaubens falle [Hebr 4,11]. Denn es ist unmöglich, diejenigen, die einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und Anteil am Heiligen Geist erhalten haben und das gute Wort Gottes und die Kräfte der zukünftigen Welt geschmeckt haben, wenn sie abfallen, wieder zur Buße zu bringen [Hebr 4,12]. 6,4-6] Denn wer nicht in Christus bleibt , wird hinausgeworfen und verdorrt. [Joh 15,16] Die aber, die überwinden, wird er zu Säulen im Tempel seines Gottes machen, und sie werden nicht mehr hinausgehen. [Offb 3,12] Und diese sind überzeugt, dass nichts sie von der Liebe Gottes trennen kann , die in Christus Jesus ist. [Röm 8,38]

Artikel 16. - Über die Kirche und den Dienst.

Die Gemeinde Gottes ist die Säule und das Fundament der Wahrheit [1 Tim 3,15]. Ihr Haupt ist der geliebte Sohn Gottes [Kol 1,18]. Von ihr geht der ganze Leib durch Gelenke und Bänder, die ihn nähren und zusammenhalten, und wächst mit dem Wachstum Gottes [Kol 2,19]. Diese Gemeinde Gottes sind die in Christus Jesus Geheiligten [1 Kor 1,2]. Er , der aufgefahren ist in die Höhe, hat den Menschen Gaben gegeben: Er hat einige als Apostel, einige als Propheten, einige als Evangelisten, einige als Hirten und Lehrer eingesetzt, um die Heiligen für den Dienst auszurüsten [Eph 4,8.11-12]. Sie sollen untadelig, wachsam, nüchtern, ehrbar, gastfreundlich und fähig zu lehren sein. Nicht dem Wein ergeben, nicht streitsüchtig, nicht habgierig, sondern geduldig; nicht rauflustig, nicht geldgierig [1 Tim 3,2-3]. Sie sollen gute Menschen lieben, nüchtern, gerecht, heilig und maßvoll sein und am Glauben festhalten, wie sie gelehrt worden sind, damit sie durch die gesunde Lehre sowohl ermahnen als auch Widersprechende überzeugen können [Tit 1,8-9]. Sie sollen auf sich selbst und auf die Herde achten , über die sie der Heilige Geist zu Aufsehern gesetzt hat, um die Gemeinde Gottes zu weiden [Apg 20,28]. Sie sollen die Aufsicht darüber nicht gezwungen, sondern freiwillig übernehmen, nicht aus Habgier, sondern aus freiem Herzen, nicht als Herren über Gottes Erbe, sondern als Vorbilder für die Herde [1 Petr 5,2-3]. Und solche Ältesten, die gut leiten, sollen doppelter Ehre wert sein, besonders die, die sich im Wort und in der Lehre abmühen [1 Tim 5,2-3]. 5,17] Und dass sie in Liebe um ihrer Werke willen hoch geachtet werden [1 Thess 5,13]. Wie jeder die Gabe empfangen hat, so soll er sie auch ausüben: Wenn jemand redet, so rede er als ein Wort Gottes; wenn jemand dient, so tue er es aus der Kraft, die Gott ihm gibt [1 Petr 4,10-11]. Predigt das Evangelium nicht mit Worten der Weisheit, damit das Kreuz Christi nicht seiner Wirkung beraubt werde [1 Kor 1,17]. Auch nicht mit verführerischen Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Erweisung des Geistes und der Kraft, damit der Glaube nicht auf menschlicher Weisheit, sondern auf Gottes Kraft gründe [1 Kor 2,4-5]. Solche aber redeten Weisheit unter den Vollkommenen; doch nicht die Weisheit dieser Welt, noch die der Fürsten dieser Welt, die zu nichts wird; Sie verkünden vielmehr die Weisheit Gottes im Geheimnis, die verborgene Weisheit, die Gott vor der Welt zu ihrer Verherrlichung vorherbestimmt hat [1 Kor 2,6-7] .Redet nicht mit Worten, die menschliche Weisheit lehrt, sondern mit solchen, die der Heilige Geist lehrt [1 Kor 2,13]. Denn nicht sie sind es , die reden, sondern der Heilige Geist, der Geist des Vaters, redet durch sie [Mt 10,20]. Wenn sie geistliche Dinge säen , werden sie fleischliche Dinge ernten; denn so hat der Herr es verordnet, dass die, die das Evangelium predigen, vom Evangelium leben sollen. Denn die Schrift sagt: „Du sollst dem Ochsen, der da drischt, das Maul nicht verbinden“, und der Arbeiter ist seines Lohnes wert [1 Kor 9,11.14.9]. Doch es ist ihnen eine Notwendigkeit auferlegt; ja, wehe ihnen, wenn sie das Evangelium nicht predigen! Ihr Lohn aber ist, dass sie, wenn sie das Evangelium predigen, das Evangelium Christi unentgeltlich verkünden [1 Kor 9,16-18]. Sie sollen nicht nach dem Silber, Gold oder den Kleidern anderer Menschen gieren ; Aber ihre Hände dienen ihren Bedürfnissen, damit sie durch ihre Arbeit die Schwachen unterstützen können; gedenkt der Worte des Herrn Jesus, der sagte: „Geben ist seliger als Nehmen“ [Apg 20,33-35]. Denn sie gehören nicht zu den gierigen Hunden, die nie genug bekommen können [Jes 56,11], noch zu den Hirten, die nur auf ihren eigenen Weg achten, jeder auf seinen eigenen Vorteil [Jes 56,11], die sich selbst weiden und nicht die Herde [Hes 34,8], die das Volk in die Irre führen, indem sie mit ihren Zähnen beißen und Frieden rufen und Krieg rüsten gegen alle, die ihnen nichts in den Mund legen, indem sie gegen Bezahlung lehren und für Geld wahrsagen [Mi 3,5.11], noch zu denen, die Dinge lehren, die sie nicht lehren sollten, um des schändlichen Gewinns willen [Tit 3,11]. 1:11] Sie rennen gierig dem Irrtum Bileams nach , um Lohn zu erlangen, und lieben den Lohn der Ungerechtigkeit [2 Petr 2,15] und machen aus Habsucht mit verlogenen Worten Handel mit Seelen [2 Petr 2,3]. Sie sind Menschen mit verdorbenem Sinn, die die Wahrheit nicht kennen und meinen, Frömmigkeit sei Gewinn [1 Tim 6,5]. Doch sie wissen, dass Frömmigkeit mit Genügsamkeit ein großer Gewinn ist [1 Tim 6,6], und wenn sie Nahrung und Brot haben, sind sie damit zufrieden. [1 Tim 6,8]

Artikel 17. - Zum Thema Gottesdienst.

Die Stunde kommt, ja, sie ist schon da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche Anbeter [Johannes 4,23]. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten [Johannes 4,24]. Denn der Herr ist nahe allen, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen [Psalm 145,18]. Er ist fern von den Gottlosen, aber er hört das Gebet der Gerechten [Sprüche 15,29]. Und dies ist die Zuversicht, die wir zu ihm haben, dass er uns erhört, wenn wir ihn um etwas bitten nach seinem Willen [1. Johannes 5,14]. Was ist es also? Wir müssen mit dem Geist und mit dem Verstand beten; wir müssen mit dem Geist und mit dem Verstand singen [1. Korinther 14,15]. Ebenso kommt uns der Geist in unserer Schwachheit zu Hilfe; denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie es sich gebührt; Der Geist selbst aber tritt für uns ein mit unaussprechlichem Seufzen. Und wer die Herzen erforscht, weiß, was der Geist meint; denn er tritt für die Heiligen ein, wie es Gott gefällt. [Röm 8,26-27]

Artikel 18. - Zum Thema Taufe.

Denn wie es nur einen Herrn und nur einen Glauben gibt , so gibt es auch nur eine Taufe [Eph 4,5], die uns jetzt rettet: nicht die Abwaschung der Unreinheit des Fleisches, sondern die Bekehrung Gottes mit einem guten Gewissen durch die Auferstehung Jesu Christi [1 Petr 3,21-22]. Denn Johannes taufte mit Wasser, Christus aber mit dem Heiligen Geist und mit Feuer [Mt 3,11]. So sind nun alle, die auf Jesus Christus getauft sind , auf seinen Tod getauft und mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch sie in einem neuen Leben wandeln [Röm 6,3-4]. Denn sie haben Christus angezogen. [Gal 3,27]

Artikel 19. - Über das Essen von Brot und Wein; das Waschen der Füße des anderen; das Enthaltensein von Ersticktem und von Blut; und die Salbung der Kranken mit Öl.

Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, das Brot, dankte, brach es und sprach: Nehmt und esst; dies ist mein Leib, der für euch gebrochen wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis. Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sprach: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis; denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus diesem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. [1 Kor 11,23-26] Jesus wusste, dass der Vater ihm alles in die Hände gegeben hatte und dass er von Gott gekommen war und zu Gott zurückkehrte. Deshalb stand er vom Mahl auf, legte seine Kleider ab, nahm ein Tuch und gürtete sich damit. Danach goss er Wasser in ein Becken und begann, den Jüngern die Füße zu waschen und sie mit dem Tuch abzutrocknen, mit dem er umgürtet war. Nachdem er ihnen die Füße gewaschen, seine Kleider wieder angezogen und sich wieder hingesetzt hatte, sprach er zu ihnen: Wisst ihr, was ich euch getan habe? Ihr nennt mich Meister und Herr, und ihr sagt es mit Recht, denn ich bin es. Wenn nun ich, euer Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr einander die Füße waschen; denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr tut, wie ich euch getan habe. [Johannes 13,3-5.12-15] Denn es gefiel dem Heiligen Geist und uns, euch keine größere Last aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge: dass ihr euch von Götzenopferfleisch, von Blut und von Ersticktem und von Unzucht fernhaltet. Wenn ihr euch davor hütet, tut ihr gut daran. [Apostelgeschichte 15,28-29] Ist jemand unter euch krank, so soll er die Ältesten der Gemeinde rufen; sie sollen für ihn beten und ihn mit Öl salben. [Jakobus 5,14]

Artikel 20. - Betreffend die Freiheit derjenigen Christen , die die Substanz erkannt haben, hinsichtlich der Anwendung oder Nichtanwendung dieser Riten und der Einhaltung der Feiertage.

Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist [Röm 14,17]. Niemand soll uns also verurteilen wegen Essen und Trinken, wegen eines Feiertags, eines Neumonds oder eines Sabbats [Kol 2,16]. Denn wenn wir mit Christus den Elementen dieser Welt gestorben sind, warum sollten wir uns dann noch den Geboten der Welt unterwerfen, als lebten wir noch in ihr? Lasst uns nichts anfassen, nicht kosten und nichts berühren (was alles durch den Gebrauch vergeht) nach den Geboten und Lehren der Menschen [Kol 2,20-22]. Denn jetzt, da wir Gott erkannt haben, oder vielmehr von ihm erkannt sind , warum sollten wir uns wieder den schwachen und armseligen Elementen zuwenden oder uns wieder unterwerfen wollen, Tage, Monate, Zeiten und Jahre zu halten, damit unsere Mühe nicht vergeblich gewesen wäre [Gal 2,20-22]? 4,9-11] Wenn einer einen Tag höher achtet als den anderen, so achtet ein anderer alle Tage gleich. Jeder soll in seinem eigenen Sinn gewiss sein: Wer einen Tag höher achtet, achtet ihn für den Herrn; wer aber einen Tag nicht für den Herrn achtet, achtet ihn nicht. [Röm 14,5-6]

Artikel 21. - Betreffend Fluchen, Schlägereien und Verfolgung.

Es ist zu den Alten gesagt: Du sollst nicht falsch schwören, sondern dem Herrn deine Eide halten. Christus aber spricht zu uns: Schwört überhaupt nicht, weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron, noch bei der Erde, denn sie ist sein Fußschemel, noch bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs, noch bei eurem Haupt, denn ihr könnt kein einziges Haar weiß oder schwarz machen. Euer Ja sei ein Ja, euer Nein ein Nein; denn alles, was darüber hinausgeht, ist böse. [Mt 5,33-37] Und Jakobus ermahnt uns: Vor allem sollt ihr nicht schwören, weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei irgendeinem anderen Eid, sondern euer Ja sei ein Ja und euer Nein ein Nein, damit ihr nicht ins Gericht fallt. [Jak 5,12] Obwohl wir im Fleisch wandeln, sollen wir nicht nach dem Fleisch kämpfen. Denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich , sondern mächtig durch Gott zur Zerstörung von Festungen, zur Zerstörung von Gedankengebäuden und allem Hohen, was sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und zur Gefangennahme jedes Gedankens zum Gehorsam gegen Christus [2 Kor 10,3-5]. Denn Kriege und Streitigkeiten entspringen den Begierden, jenem Krieg in den Gliedern [Jak 4,1-2]. Darum gebietet Christus: Widersteht nicht dem Bösen, sondern wer auf die rechte Wange schlägt, der halte auch die andere hin [Mt 5,39]. Denn Christen sind Lämmer unter Wölfen [Lk 10,3]. Darum werden sie von allen gehasst um Christi willen [Mt 10,22]. Und alle, die in Christus Jesus ein frommes Leben führen wollen, müssen Verfolgung erleiden [2 Tim 3,12]. Selig sind sie, denn ihrer ist das Himmelreich [Mt 10,23]. 5:10] Denn obwohl sie ihr Leben verlieren, werden sie sie dennoch retten [Mt 16:25]. Und weil sie Christus vor den Menschen bekannt haben, wird er sie auch vor den Engeln Gottes bekennen [Lk 12:8-9]. Wir brauchen uns also nicht vor denen zu fürchten, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können, sondern vielmehr vor dem, der Leib und Seele in der Hölle verderben kann. [Mt 10:28]

Artikel 22. - Zum Thema Magistratur.

Jede Seele soll sich den höheren Mächten unterordnen; denn es gibt keine Macht außer von Gott. Die bestehenden Mächte sind von Gott eingesetzt. Wer sich also der Macht widersetzt, widersetzt sich der Anordnung Gottes; und die Widerspenstigen werden sich selbst verdammen. Denn Herrscher sind nicht für gute Werke ein Schrecken, sondern für böse. Willst du dich also nicht vor der Macht fürchten, tue Gutes, und du wirst ihr Lob erhalten; denn sie ist Gottes Diener zum Guten. Tust du aber Böses, so fürchte dich; denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; denn sie ist Gottes Diener, ein Rächer, der den Zorn Gottes über den Bösen ausübt. Darum müssen wir uns unterordnen, nicht nur aus Furcht vor dem Zorn Gottes, sondern auch aus Gewissensgründen; denn aus diesem Grund entrichten wir auch unseren Tribut. Denn sie sind Gottes Diener, die beständig diesem Dienst nachgehen: Gebt nun jedem, was ihm gebührt: Steuer, wem Steuer gebührt, Zoll, wem Zoll gebührt, Furcht, wem Furcht gebührt, Ehre, wem Ehre gebührt [Röm 13,1-7]. Darum sollen wir uns um des Herrn willen jeder menschlichen Ordnung unterordnen , sei es dem König als dem Obersten oder den Statthaltern als seinen Gesandten zur Bestrafung der Übeltäter und zum Lob derer, die Gutes tun; denn so ist der Wille Gottes, dass wir durch Gutes Tun die Unwissenheit der Toren zum Schweigen bringen [1 Petr 2,13-15]. Doch es ist recht vor Gott, ihm mehr zu gehorchen als ihnen [Apg 4,19]. Und obwohl sie uns ausdrücklich gebieten , nicht im Namen Christi zu lehren, sollen wir Gott mehr gehorchen als den Menschen. [Apostelgeschichte 5,28-29]

Artikel 23. - Über die Auferstehung.

Es wird eine Auferstehung der Toten geben, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten [Apg 24,15]. Diejenigen, die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens auferstehen, diejenigen aber, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts [Joh 5,29]. Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, und Vergänglichkeit erbt nicht Unvergänglichkeit [1 Kor 15,50]. Nicht der Leib, der kommen soll, wird gesät, sondern Gott gibt ihm einen Leib, wie es ihm gefällt, und jedem Samen seinen eigenen Leib. Es wird gesät in Vergänglichkeit, es wird auferweckt in Unvergänglichkeit; es wird gesät in Schande, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesät in Schwäche, es wird auferweckt in Kraft; es wird gesät ein natürlicher Leib, es wird auferweckt ein geistlicher Leib [1 Kor 15,37-38.42-44].

3.1 Eine kurze Erläuterung und ein Appell an alle anderen Professoren.

Kommt her, lasst uns mit euch, ihr Bekenner des Christentums, welcher Art und Richtung auch immer, diskutieren und eure Katechismen und Glaubensbekenntnisse an dem messen , was die meisten von euch als Prüfstein oder Richtschnur betrachten. Lasst euch nicht länger verblenden und durch eure Unkenntnis der Heiligen Schrift und der Macht Gottes irren. Bekennt vielmehr frei jenes glorreiche Evangelium und Licht, von dem die Heilige Schrift so klar Zeugnis ablegt und dem eure Erfahrung unbedingt entsprechen muss, sowie jene anderen Lehren, die folglich auf jenem edlen und wahrhaft katholischen Prinzip beruhen, in dem die Liebe Gottes allen Menschen so gnädig offenbart wird und seine Gerechtigkeit und Barmherzigkeit wie Zwillinge so harmonisch zusammenwirken; seine Barmherzigkeit im beständigen Erweisen seiner Liebe durch das Streben und Ringen seines Lichts am Tag der Heimsuchung eines jeden Menschen. und seine Gerechtigkeit, sowohl in der Zerstörung und Ausmerzung der bösen Natur und des bösen Geistes in denen, die sich durch seine Gerichte erlösen lassen, als auch in der völligen Vernichtung derer, die gegen das Licht rebellieren und den Geist der Gnade verachten und sich der Besserung verweigern: Nun wird in dieser Abhandlung nicht nur dieses grundlegende Prinzip klar dargelegt, sondern all jene, die darauf beruhen, als die wirkliche und innere Rechtfertigung der Heiligen durch die in ihnen offenbarte Kraft und das Leben Jesu, ihre volle und vollkommene Erlösung vom Leib des Todes und der Sünde, während sie durch das Wirken und die Vorherrschaft seiner Gnade heranwachsen; Und doch, damit keine Sicherheit einkehrt, ist große Wachsamkeit geboten, denn sie könnten sogar, nachdem sie einen guten Zustand erlebt haben, abtrünnig werden und den Glauben und ein gutes Gewissen mit allen Teilen der Lehre Christi, die wie eine goldene Kette miteinander verbunden sind, ins Wanken bringen. Dies beweist sehr wohl die Gewissheit und Tugend der Wahrheit über alle Häresien, Irrtümer und Täuschungen, wie listig sie auch mit ihren trügerischen Behauptungen verziert sein mögen; denn die Wahrheit ist in all ihren Teilen vollständig und in sich stimmig, ohne den geringsten Widerspruch, mit einer wunderbaren Kohärenz und bemerkenswerten Harmonie, die wie die Saiten eines wohlgestimmten Instruments zusammenwirken; wohingegen die Grundsätze aller anderen Bekenner, obwohl die meisten von ihnen in manchen Dingen der Wahrheit nahekommen und einige sie anerkennen, doch in den meisten Dingen von ihr abweichen, sodass ihre Grundsätze einander stark widersprechen und einander in Konflikt geraten. Und obwohl sie sich für einige ihrer Grundsätze auf die Heilige Schrift berufen, sind sie doch seltsamerweise geneigt, diese zu verdrehen und für andere Grundsätze zu verleugnen. Mein Appell an die Heilige Schrift und ihre AuslegungEs geht nicht darum, mit allen möglichen Professoren ein oder zwei Punkte anhand der Heiligen Schrift zu beweisen (denn es gibt einige allgemeine Wahrheitsvorstellungen, denen die meisten (wenn nicht alle) zustimmen), sondern die Gesamtheit unserer Prinzipien in ihrem Verhältnis zueinander zu untersuchen, was keiner von ihnen vollständig leisten kann. Denn unter den vielen Professoren, ihren Katechismen und Glaubensbekenntnissen finde ich keine (außer der nun wieder offenbarten Offenbarung der Wahrheit), die sich nicht in den meisten ihrer wesentlichen Prinzipien stark unterscheiden und in vielen dem klaren Text und Sinn der Heiligen Schrift grob widersprechen. Ich bekenne, dass es in diesem Zeitalter gewisse Männer gibt, die diese Aufgabe mit einem gewissen Anschein von Realität in Angriff nehmen: Dies sind diejenigen, die sich mit keinem leibhaftigen Volk verbünden, ohne sich jedoch vollständig zu ihm zu bekennen. Aber während sie vorgeben, alle Menschen zu lieben, finden sie doch an allem etwas auszusetzen, während sie gleichzeitig kaum Rechenschaft über ihre eigene Religion ablegen können und die meisten von ihnen im Grunde gar keine besitzen: Diese Männer, sage ich, mögen vielleicht einige allgemeine Wahrheiten anerkennen und sich in mancherlei Hinsicht auch an den Buchstaben der Schrift halten, um dadurch Gelegenheit zu finden, andere zu verurteilen, während sie selbst nicht anbieten, diese guten Dinge in die Praxis umzusetzen, für deren Mangel oder Vernachlässigung sie andere verantwortlich machen: Aber ein solches Unterfangen dieser Männer wird (bei näherer Betrachtung) nicht die Erfüllung dieser Angelegenheit sein, da es nicht genügt, viele Wahrheiten anzuerkennen, sondern auch jeden Irrtum zu leugnen und gegen ihn Zeugnis abzulegen; und ebenso darf man keine Wahrheit vernachlässigen, die anerkannt werden sollte: Wohingegen diese Art von Männern zumeist keine Rechenschaft über ihren Glauben in vielen Dingen ablegen können, die geglaubt werden müssen; Und was immer sie auch als wahr anerkennen mögen, sie irren sich schwerwiegend und widersprechen einer Wahrheit, die es unbedingt zu bedenken und zu beantworten gilt, wie hier gezeigt wird, indem sie für keine dieser Entdeckungen, die sie vorgeben zu haben, eintreten, sondern in Zeiten der Prüfung den Kopf in den Sand stecken, um weder für noch mit irgendjemandem leiden zu müssen. Und durch diese oben erwähnten schönen Vorwände, durch ihre Skrupel, sich irgendjemandem anzuschließen, können sie listig den Schwierigkeiten der Verfolgung entgehen, die die einzelnen christlichen Sekten begleiten; und doch beanspruchen sie durch ihre allgemeine Nächstenliebe und Liebe zu allen einen Anteil an allen Wohltaten und Vorteilen, die allen zuteilwerden. Solche können also nicht ehrlich behaupten, ihre Prinzipien und Praktiken mit der Heiligen Schrift zu rechtfertigen. Aber ich verlasse diese Abtrünnigen in der Religion und komme zurück zu den verschiedenen Sekten.

Zunächst zu den zahlreichsten dieser Lehren: Ich denke, ich brauche den Papisten in diesem Fall nicht viel zu sagen, denn sie geben nicht einmal vor, all ihre Dogmen mit der Heiligen Schrift zu beweisen. Es ist eine ihrer Hauptlehren, dass die Tradition Lehren legitimieren kann, ohne dass die Heilige Schrift sie autorisiert. Ja, das Konzil von Konstanz hat es gewagt, zu gebieten, Dinge zu glauben, die nicht der Heiligen Schrift widersprechen (Non obstante Sciptura), d. h. obwohl die Heilige Schrift das Gegenteil sagt. Und in der Tat wäre es ihre große Torheit, vorzugeben, ihre Lehren mit der Heiligen Schrift zu beweisen. Denn die Anbetung von Heiligen und Bildern, das Fegefeuer und das Gebet für die Verstorbenen, der Vorrang des Bischofs von Rom, die Ablassordnung und vieles mehr dieser Art haben nicht den geringsten biblischen Bezug.

Ich weiß, dass die Sozinianer unter den Protestanten große Verfechter der Heiligen Schrift sind und sie in ihren Worten ebenso hoch preisen wie andere. Doch es ist erstaunlich, dass sie nicht nur in vielen Punkten nicht mit der Heiligen Schrift übereinstimmen, sondern in einigen ihrer Hauptprinzipien ihr sogar diametral entgegenstehen. So leugnen sie beispielsweise die Göttlichkeit Christi, die so deutlich wie kaum etwas anderes belegt ist: „ Und das Wort war Gott“ (Johannes 1). Ebenso leugnen sie sein Dasein von Anbeginn an, was dem Tenor von Johannes 1 und anderen Stellen widerspricht, wie im dritten Kapitel dieser Abhandlung ausführlich dargelegt wird. Es gäbe noch vieles andere, was sie betrifft; doch dies mag genügen, um ihrem Prahlen in dieser Angelegenheit ein Ende zu setzen.

Die Arminianer sind in ihrer Ablehnung der falschen Lehre von der absoluten Verdammnis und in ihrer Behauptung der universellen Tragweite des Todes Christi für alle nicht erfolgreicher, als dass sie darin versäumen, diese Erlösung in jenes geistliche Licht zu stellen, mit dem der Mensch durch Christus erleuchtet wird. Sie schreiben fälschlicherweise einen Teil davon dem natürlichen Willen und der natürlichen Fähigkeit zu, die allein der Gnade und Macht Gottes zuzuschreiben ist, durch die das Werk begonnen, fortgeführt und vollendet wird. Und hierin, wie auch in der Verurteilung ihrer Irrtümer durch die Sozinianer und Pelagianer, verfehlen sie es, eine andere, nicht die Wahrheit, an deren Stelle zu setzen. In dieser Hinsicht werden sie durch die Schriftstellen, die ihre Widersacher (die ansonsten ebenso im Irrtum sind wie sie) gegen sie vorbringen, zu Recht widerlegt, indem sie die Verderbtheit des menschlichen Willens von Natur aus und seine Unfähigkeit, Gutes zu tun, ohne die Hilfe der Gnade Gottes aufzeigen.

Andererseits mutet es seltsam an, wie viele Protestanten (deren erster Glaubensartikel die Heilige Schrift als alleinige Richtschnur bekräftigt ) die universelle Tragweite des Todes Christi leugnen, entgegen dem ausdrücklichen Wortlaut der Heiligen Schrift, die besagt: „ Er hat für alle Menschen den Tod erlitten.“ Ebenso leugnen sie die Universalität der Gnade und deren ausreichendes Prinzip, die die Heilige Schrift in so vielen eindeutigen Worten bekräftigt, wie es – außer man nimmt an, die Verfasser hätten etwas anderes gemeint – möglich ist, nämlich: „ Jedem Menschen wird eine Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben; die Gnade Gottes, die das Heil bringt, ist allen Menschen erschienen.“ Und vieles mehr wurde bereits erwähnt. Ähnliches gilt für ihre Leugnung der Vollkommenheit der Heiligen und ihre Behauptung, es sei unmöglich, von den wahren Anfängen der rettenden Gnade abzufallen, entgegen den vielen ausdrücklichen Schriftstellen, die hier bereits angeführt wurden. Um aber all jenen, die sich nicht täuschen lassen wollen, eine umfassendere Gelegenheit zu geben, zu beobachten, wie der Teufel viele missbraucht hat, indem er sich als weise ausgab und sie dazu brachte, falsche und verderbliche Lehren unter dem Deckmantel der Heiligen Schrift zu verbreiten, werde ich einige wenige Beispiele aus dem Glaubensbekenntnis und Katechismus der Theologen von Westminster (so genannt) anführen, da dieses nicht nur von den Menschen in Großbritannien und Irland am weitesten verbreitet angenommen und geglaubt wird, sondern auch den Glauben der französischen Kirchen und der meisten anderen Kirchen in den Niederlanden und anderswo enthält, damit deutlich wird, welch waghalsige Schlussfolgerungen diese Männer gezogen haben, die sowohl dem klaren Sinn der Worte als auch jeglichem gesunden Menschenverstand und der Vernunft widersprechen, um einige ihrer irrigen Prinzipien zu verschleiern.

3.2 Eine kurze Untersuchung einiger der Schriftstellen, die die Theologen in Westminster angeblich zur Untermauerung verschiedener Artikel ihres Glaubensbekenntnisses und Katechismus anführten.

Es ist keineswegs meine Absicht in diesem Kapitel, eine so umfassende Untersuchung einzelner ihrer Artikel vorzunehmen, wie es möglich wäre, noch so viele, wie offensichtlich sind; sondern nur zwei oder drei, um dem Leser beispielhaft einen Vorgeschmack zu geben: wodurch er, wie ex ungue Leonem, über die meisten anderen urteilen kann, wenn er sich die Mühe macht, sie genau zu betrachten und zu untersuchen.

Ich beginne mit dem ersten Kapitel, Abschnitt 1, wo zwei Behauptungen aufgestellt werden: Erstens, dass Gott seinen Willen nun vollständig schriftlich festgehalten hat. Zweitens, dass die früheren Wege der Offenbarung Gottes, wie etwa die unmittelbare Offenbarung, nicht mehr existieren. Als Beweis führen sie zunächst Sprüche 22,19-21 an. Vers 19: „ Damit du auf den Herrn vertraust, habe ich dir heute, ja dir, kundgetan.“ Vers 20: „ Habe ich dir nicht vortreffliche Ratschläge und Erkenntnisse geschrieben?“ Vers 21: „ Damit ich dich die Gewissheit der Worte der Wahrheit erkennen lasse, damit du denen, die zu dir senden, die Worte der Wahrheit antworten kannst.“ Lukas 1,3-4. 3. Da ich von Anfang an alles vollkommen verstanden habe, schien es mir gut, dir, hochgeehrter Theophilus, geordnet zu schreiben , damit du die Gewissheit dieser Dinge erkennst, in denen du unterwiesen worden bist. Röm 15,4: Denn alles, was zuvor geschrieben wurde, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch Geduld und den Trost der Schriften Hoffnung haben. Mt 4,4.7.10. Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt. 7. Jesus sprach zu ihm: Es steht auch geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen. 10. Da sprach Jesus zu ihm: Weiche von hier, Satan! Denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen. Jes 8,19-20. 19. Und wenn sie zu euch sagen: „Befragt Geisterbeschwörer und Wahrsager, die flüstern und murmeln!“, sollte ein Volk nicht seinen Gott befragen? Soll es nicht den Lebenden bei den Toten suchen? Zum Gesetz und zum Zeugnis? Wenn sie nicht nach diesem Wort reden, so ist kein Licht in ihnen.

Ist es nicht bewundernswert, dass Menschen so von sich selbst eingenommen sind, dass sie meinen, diese Zeugnisse würden ihre Behauptung auch nur im Geringsten beweisen? Oder dass andere, die nicht einfach blindlings vertrauen, so töricht wären, ihnen zu glauben? Denn obwohl Gott Salomo hervorragende Dinge kundtat und aufschrieb; obwohl Lukas Theophilus einen Bericht über verschiedene Ereignisse während Christi äußerem Aufenthalt verfasste – denn vieles wurde nie aufgeschrieben ( Johannes 21,25 und 20,30) – und es noch vieles andere gibt, was Jesus tat, und wenn alles aufgeschrieben würde, so würde wohl selbst die Welt die Bücher nicht fassen, die geschrieben werden müssten. Und viele andere Zeichen vollbrachte Jesus wahrlich in Gegenwart seiner Jünger, die nicht in diesem Buch aufgezeichnet sind. Obwohl Christus verschiedene Schriftstellen gegen Satan benutzte und Jesaja die Menschen zum Gesetz und zum Zeugnis führte, wer wäre so verrückt zu sagen: Daraus folge natürlich, dass Gott seinen Willen nun vollständig schriftlich festgehalten habe? Eine solche Schlussfolgerung lässt sich aus diesen Schriften genauso wenig ableiten, wie wenn ich folgendermaßen argumentieren würde: Die Theologen von Westminster haben vieles ohne Grundlage behauptet, also hatten sie für nichts, was sie sagten, auch keine Grundlage. Nein, so natürlich folgt es keineswegs, da nach der Niederschrift all dieser von ihnen zitierten Passagen nach ihrer eigenen Einschätzung verschiedene Schriften verfasst wurden; es war also falsch von ihnen zu behaupten, Gott habe seinen Ratschluss damals vollständig schriftlich festgehalten, was in der Tat nicht der Wahrheit entsprach. Daher ist es höchst irrational und unberechtigt, aus ihren Worten eine solch seltsame und gekünstelte Schlussfolgerung zu ziehen.

Zweitens, dass die früheren Wege nun nicht mehr gelten, verweisen sie auf 2 Tim 3,15, wo Paulus an Timotheus schreibt: „Von Kindheit an kannte er (Timotheus) die heiligen Schriften, die ihn weise machen konnten zur Seligkeit durch den Glauben an Christus Jesus.“ Und Hebr 1,1–2: „ Gott, der vorzeiten vielfältig und auf vielerlei Weise geredet hat zu den Vätern durch die Propheten, hat in diesen letzten Tagen zu uns geredet durch seinen Sohn, den er zum Erben über alles eingesetzt hat, durch den er auch die Welt erschaffen hat.“ 2 Petr 1,19: „ Wir haben aber ein noch festeres prophetisches Wort, auf das ihr gut achtet wie auf ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht.“

Welches beweist die Sache genauso wenig wie das vorherige: Hätte Paulus damit gegenüber Timotheus das gemeint, was jene Theologen gemeint haben, hätten sie den Apostel dann nicht eine offenkundige Unwahrheit sagen lassen, da sie selbst anerkennen, dass die Offenbarung des Johannes lange danach geschrieben wurde und diese früheren Bräuche damals noch nicht verschwunden waren? Was Petrus betrifft, so ist es eine Ausrede, zu sagen, es sei in der Schrift so gemeint; und selbst wenn dem so wäre, beweist es die Sache überhaupt nicht. Das hebräische Zitat ist so weit davon entfernt, die von ihnen vertretene Ansicht zu bestätigen, dass es sehr treffend als Beweis für das genaue Gegenteil herangezogen werden kann; denn Gott spricht zwar jetzt durch seinen Sohn zu uns: aber daraus zu schließen, dass der Sohn nur durch die Schrift zu uns spricht, bleibt weiterhin unbewiesen; und wenn der Apostel dies behauptet hätte, wäre es falsch gewesen. Da die Offenbarungen, die er und andere später empfingen, innerlich waren und daher nicht aufhörten, und wir demselben Apostel mehr Glauben schenken dürfen als diesen Männern, so sagt er uns, dass er, sobald Christus sich ihm offenbarte, geradewegs handelte und gehorchte. Derselbe Apostel sagt uns auch, dass wir, wenn Christus nicht in uns ist, verwerflich sind; gewiss ist er nicht stumm in uns, denn er sagt: Er wird in uns wohnen und in uns wandeln und bei uns sein bis ans Ende der Welt. Und Johannes sagt uns, dass die innere Salbung dazu dient, uns alles zu lehren, sodass wir nicht unbedingt einen Menschen brauchen, der uns lehrt; wie kann dies dann aufhören, da Gott durch Christus zu uns spricht und Christus in uns sein muss? Gewiss, diese Männer haben hier nicht der Regel der Heiligen Schrift gefolgt, sondern vielmehr auf grobste Weise versucht, sie zu verdrehen und sie zu einem hohlen Gebilde zu machen, ungeachtet ihrer gegenteiligen Behauptungen in ihrer sechsten Sekte. Dort heißt es: Alles Notwendige ist entweder ausdrücklich aufgeführt oder kann aus guten und notwendigen Schlussfolgerungen abgeleitet werden: Da diese beiden erstgenannten Behauptungen nicht ausdrücklich aufgeführt sind, werden sie nicht verneint; ob sie aus einer vernünftigen Schlussfolgerung folgen, kann jeder vernünftige Mensch anhand des oben Gesagten beurteilen.

Es gibt in demselben Kapitel noch verschiedene andere Dinge, die der Prüfung nicht standhalten werden; die angeführten Schriftbeweise sind höchst lächerlich; aus Gründen der Kürze habe ich sie jedoch weggelassen.

In Kapitel 21, Abschnitt 7, heißt es, dass der Sabbat seit der Auferstehung Christi zum ersten Tag der Woche geworden sei, der in der Heiligen Schrift (so die Autoren) als Tag des Herrn bezeichnet wird und bis zum Ende der Welt als christlicher Sabbat fortgeführt werden soll . Darin werden drei Punkte behauptet.

Erstens, dass der erste Tag der Woche anstelle des siebten als Sabbat eingeführt wurde. Zum Beweis führen sie 1. Korinther 16,1-2 an: „Was nun die Sammlung für die Heiligen betrifft: Wie ich es den Gemeinden in Galatien befohlen habe , so sollt auch ihr am ersten Tag der Woche handeln. Jeder von euch soll etwas beiseitelegen, je nachdem, wie Gott ihn gesegnet hat, damit keine Sammlung nötig ist, wenn ich komme.“ ( Apostelgeschichte 20,7) Und am ersten Tag der Woche, als die Jünger zusammenkamen, um das Brot zu brechen, predigte Paulus ihnen, da er am nächsten Tag abreisen wollte, und setzte seine Rede bis Mitternacht fort.

Dass diese Beweise die Dinge nicht ausdrücklich behaupten, brauchen wir wohl nicht zu bestreiten. Nun zu sagen, dass der erste Tag der Woche anstelle des Sabbats gekommen sei, weil Paulus die Korinther bat , an diesem Tag etwas beiseitezulegen, oder weil er das Brot brach und bis Mitternacht predigte, ist eine Schlussfolgerung, die eher durch ihre Absurdität als durch ihre Richtigkeit bemerkenswert ist. Um einen so feierlichen Glaubensartikel zu erheben, wie es diese Leute mit der Moral des ersten Wochentags meinten, bedurfte es einer eindeutigeren und klareren Autorität. Der Text erklärt deutlich genug, warum sich die Jünger so häufig trafen und Paulus so lange predigte, weil er am nächsten Tag abreisen wollte; er erwähnt mit keinem Wort, dass es sich um einen Sabbat handelte.

Ihre zweite Behauptung, dass der erste Tag der Woche deshalb „Tag des Herrn“ genannt werde, leitet sich noch seltsamer aus Offenbarung 1,10 ab: „ Ich war im Geist am Tag des Herrn und hörte hinter mir eine laute Stimme wie von einer Posaune.“ Wobei kein bestimmter Wochentag genannt wird, hat ihre Behauptung, Johannes habe den ersten Tag der Woche gemeint, außer ihrer eigenen bloßen Aussage keinen weiteren Beweis.

Für ihre dritte Behauptung, dass der christliche Sabbat bis zum Ende der Welt fortgeführt werden soll , berufen sie sich auf folgende Bibelstellen: 2. Mose 20,8.10-11: „ Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest; aber der siebte Tage ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes; da sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn noch deine Tochter, weder dein Knecht noch deine Magd, weder dein Vieh noch der Fremde, der in deinen Toren ist. Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am siebten Tage. Darum segnete der HERR den Sabbattag und heiligte ihn.“ Jesaja 56,2.4.6-7. Matthäus 5,17-18. Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota oder ein Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist.

Wenn sie überhaupt etwas beweisen wollen, dann müssen sie die Fortdauer des siebten Tages beweisen, da im gesamten Gesetz nirgends erwähnt wird, dass der erste Tag der Woche ein Sabbat sei: Wenn dies als gute und vernünftige Schlussfolgerungen gelten kann, kenne ich keine so großen Absurditäten, keine so verwerflichen Irrlehren, keinen so lächerlichen Aberglauben, der sich nicht mit der Autorität der Heiligen Schrift rechtfertigen ließe.

In ihrem 27. Kapitel, in den Abschnitten 1–3, sprechen sie ausführlich über Definition und Wesen der Sakramente. Doch in den von ihnen angeführten Schriftstellen findet sich kein einziges Wort zu den Sakramenten. In Wahrheit gab es einen guten Grund für diese Auslassung, denn der Begriff „Sakramente“ findet sich nicht in der gesamten Bibel. Ihre Behauptung, das Gemeinte sei „Sakramente“, ist (auch wenn dies ein Zirkelschluss ist) keine Entschuldigung dafür, dass diejenigen, die andernorts behaupten, der gesamte Ratschluss Gottes sei in der Schrift enthalten, deren Kern verwerfen und aus dem Abfall der römisch-katholischen Tradition das heraussuchen, was sie selbst als so wesentlichen Bestandteil ihres Glaubens betrachten.

In ihrem vierten Abschnitt behaupten sie zwei Dinge: Erstens, dass es unter dem Evangelium nur zwei Sakramente gibt. Zweitens, dass diese beiden die Taufe und das Abendmahl sind.

Zum Beweis dessen führen sie Matthäus 28,19 an: „ Geht nun hin und macht alle Völker zu Jüngern, indem ihr sie tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ 1. Korinther 11,20.23: „ Wenn ihr also an einem Ort zusammenkommt, so ist dies nicht, um das Abendmahl des Herrn zu essen; denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe, dass der Herr Jesus in der Nacht, in der er verraten wurde, Brot nahm.“ 1. Korinther 4,1: „ Man soll uns als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes ansehen.“ Hebräer 5,4: „ Und niemand nimmt sich diese Ehre selbst, außer dem, der von Gott berufen ist, wie Aaron.“

Angenommen, es gäbe so etwas wie Sakramente, die feierlich vollzogen werden müssten, so beweisen diese Schriften lediglich, dass diese beiden zur Vollziehung bestimmt wurden. Dass es aber nur zwei gäbe oder dass es sich um diese beiden handele (was behauptet und bewiesen werden muss), dafür wird nicht der geringste Beweis angeführt. Denn gemäß ihrer eigenen Definition eines Sakraments im größeren Katechismus , wo sie sagen: „ Ein Sakrament besteht aus zwei Teilen: einem äußeren und sinnlich wahrnehmbaren Zeichen, das gemäß Christi eigener Anordnung verwendet wird, und einer inneren und geistlichen Gnade, die dadurch bezeichnet wird. Sowohl die Fußwaschung als auch die Krankensalbung fallen darunter, und vieles andere.“ Somit ist der Beweis für die Existenz eines Sakraments an sich oder für dessen Existenz als zwei, sieben, ja oder siebzig gleichermaßen leicht. Da weder Name noch Zahl in der Schrift zu finden sind, sondern es sich dabei lediglich um Einbildungen und Erfindungen von Menschen handelt, ist es erstaunlich zu sehen, mit welch großem Vertrauen manche Menschen die Schrift als ihre Richtschnur bezeichnen, während sie so beträchtliche Teile ihrer Lehre ohne die geringste Grundlage in der Schrift aufbauen.

Daher hielt ich es für angebracht, mich auf diese drei Punkte zu konzentrieren: die Heilige Schrift, den Sabbat und die Sakramente. Denn dies sind drei der Hauptpunkte, wegen denen wir Quäker am häufigsten angeprangert und beschuldigt werden, in diesen Punkten irrtümlich zu glauben. Was wir in diesen Angelegenheiten glauben und wie sehr unser Zeugnis hierin mit der Heiligen Schrift übereinstimmt, wurde bereits hinreichend dargelegt. Auch wie wenig biblische Beweise diejenigen für ihre gegenteiligen Behauptungen in diesen Dingen haben, ungeachtet ihrer großen Behauptungen, sich auf die Heilige Schrift zu berufen, wird dem unvoreingenommenen Leser ebenfalls ersichtlich sein.

Anzeige an den Leser. Anmerkung des Lesers: Ich habe hier durchgehend die letzte gängige Bibelübersetzung verwendet . Hätte ich das Hebräische und Griechische benutzt , hätte ich verschiedene andere, sehr klare Bibelstellen anführen können, die in der gängigen Übersetzung verfälscht und entstellt sind. Ich habe mich aber stattdessen für diese Vorgehensweise entschieden, damit unsere Gegner sehen, dass ich mir auf diese Weise keinen Vorteil verschafft habe, und damit auch jeder, der lesen kann, die zitierte Stelle in seiner eigenen Bibel findet .

ENDE